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滄桑閱盡話太原第二十六章 晚清軼事

  1882年正月,四十五歲的張之洞來到太原,出任山西巡撫。做為清流派的主要成員,張之洞此前大多擔任諸如學政、侍講學士之類并不重要的官職,在近代已經逐漸落伍于時代的山西為銳意進取的張之洞提供了大展宏圖的舞臺。

  盡管在兩年前還曾毫不客氣地上疏痛罵當時的洋務派領袖李鴻章、劉坤一,但山西積貧積弱的現狀以及“丁戊奇荒”對地方經濟的嚴重破壞卻促使張之洞從思想到行動都發生了巨大的變化,并最終在這里邁出了從清流派轉變為洋務派的第一步。

  在曾國荃撫晉期間,英國傳教士李提摩太曾專門為山西設計過包括開礦、興實業、辦學校等內容的“洋務”方案,但卻被曾國荃束之高閣。在革除弊政整頓吏治的同時,張之洞依靠這張藍圖以及招募的一批洋務人才艱難地在封閉保守的環境中啟動了山西近代化的進程,仿制洋火藥的山西機器局成為山西的第一個近代工廠。此外,張之洞還在太原成立桑棉局,開始發展山西的紡織工業,籌辦山西練軍,用洋槍洋炮來武裝這支新式軍隊。

  與此同時,做為傳統儒家思想的繼承者,張之洞也極為重視山西文化教育事業的發展。他興辦“義學”,以謀求地方教育事業的普及,他在太原府署之北也就是今天的太原實驗中學設立令德堂,為封建王朝培養新式人才,“戊戌六君子”之一的楊深秀就在這里主講《尚書》。張之洞所進行的文教活動也突破了傳統的范圍,他上任的第二年下令山西書局從南方購運包括西方譯著在內的書籍,以促進山西學子思想觀念的進步。

  以王勃《滕王閣序》中“騰蛟起鳳”一句而得名的起鳳街上,建有明清兩代的貢院,張之洞赴任后修繕了破敗的貢院,并在這里主持了光緒八年的山西鄉試。

  光緒七年,文廟被水沖圯后,太原縉紳學土認為這是上天降兇示于文人,齊聚府衙請求太原知府出面重建。張之洞為了穩定太原文人之心,便決心重建一座規模更大的文廟 ,親自選址于同治年間焚毀的崇善寺廢墟 ,并倡導省城集資,沒有動用公款就很快建起一座規模宏偉的新文廟,文廟后來成為山西省博物館一部。

  1884年五月,正當張之洞準備在資源豐富的山西開礦冶鐵的時候,中法戰爭爆發,被朝廷寄予厚望的張之洞調任兩廣,在山西“喘息無暇”的兩年零四個月里積累的經驗使得他在日后成為洋務運動后期的領袖之一。

  張之洞離晉六年之后,胡聘之先后出任山西布政使、山西巡撫,在三橋街開辦了太原火柴局、太原機器局等一系列新式工業。其中,創建于1898年的太原機器局成為山西近代機械工業的先驅,并因在慈禧太后庚子國變西狩途經太原時為她的衛隊修繕槍械而名噪一時,西太后曾親臨機器局參觀,賞賜監工陶慶春“團龍馬褂”。民國時期,太原機器局并入閻錫山的西北實業公司,成為維護其統治不可或缺的軍事工業。解放以后,這里成為兵器部 247廠,對外名稱山西機床廠,至今仍是我國重要的火炮制造企業。

  胡聘之在山西的九年中,可謂功過參半,在為山西的經濟、政治、文化做出貢獻的同時,也以借款一千萬為條件,向外商轉讓了山西部分礦產開采權,正是他這一有損于國家利益的行為直接導致了日后的爭礦運動。1905年,就在英國福公司前來接洽接收礦區的時候,以山西大學堂為首的數千名學生在海子邊集會,要求收回礦權。在此期間,福公司從上海請回了山西大學堂的創始人李提摩太,但他的調解被愛國學生拒絕,李提摩太流著眼淚黯然離晉。第二年,山西陽高縣留日學生李培仁在東京投海自盡,出于為爭礦運動鼓舞士氣的目的,幾名山西留學生借用李培仁的名義寫成了《李培仁蹈海絕命書》,詳敘爭礦理由和殉礦決心!督^命書》一經公布,立即引起轟動,李培仁也被尊稱為“烈士”,當他的遺體運回太原時,山西各界人士在文瀛湖為其舉行公祭。爭礦運動最終在兩年后,在晉商名流渠本翹的鼎力支持下以 275萬兩白銀的價格贖了山西礦權。

  就在山西逐步啟動近代化進程的同時,天主教、基督教也在山西迅速傳播。事實上,天主教早在1620年也就是明朝萬歷四十八年就已經由意大利傳教士傳入山西,13年后,一名比利時傳教士將天主教傳入太原。到了清朝末年,太原地區已經建有六十余座教堂,并且建有修道院、孤兒院、教會學校、教會醫院以及教會公墓,教會公墓里埋葬著許多不遠萬里來華傳教的外國傳教士。張之洞撫晉期間,曾專門設立教案局,處理與教會有關的事務。

  與我們所知道的那些關于西方傳教士以及教民們的不法行為不同,太原地區并沒有太多類似的明確記載,并且因為教會在賑災方面樹立的良好形象而與山西人民和睦相處,并沒有發生過大的糾紛。但是,隨著西教的深入和教民數量的增加,新的信仰與舊有習俗之間的矛盾不可避免,終于使得中西兩種文化之間的沖突在一個新的世紀即將來到的1900年以“義和團運動”的形式激烈爆發,而以慈禧太后為首的保守派勢力和山西地方官員的愚昧無知、夜郎自大和盲目仇外則最終釀成了異常慘烈的“山西教案”。

  義和團運動最早爆發于山東,當時擔任山東巡撫的毓賢默認了義和拳的存在進而鼓勵他們的行動,并且將義和拳改名為義和團,兩名德國傳教士在此期間被殺。毓賢雖然一度被停職,但并未失去保守勢力的寵幸,很快就被任命為山西巡撫,一些外國使節就此向清政府提出抗議,他們的舉動進一步激怒了毓賢。當袁世凱把山東義和團趕入直隸的時候,毓賢于1900年三月帶著十幾名擔任衛隊的義和團成員和滿腔的仇恨就任山西巡撫。

  1900年的混亂之所以沒有蔓延到南方而只局限于中國北方,與當時的湖廣總督張之洞、兩江總督劉坤一、兩廣總督李鴻章這些洋務派大臣的理智與開明以及南方近代化進程開始較早是分不開的,同樣做為封疆大吏,毓賢對“山西教案”負有重要責任。毓賢是晚清時代頑固腐朽的封建保守勢力中的典型代表,他在愚昧而又冥頑不化地以自己的方式抱效朝廷的同時,我們也可以從他身上看到封建官員們兇殘嗜殺、蔑視人道的特質。當他在外國的抗議之下被撤掉山東巡撫的職務后,更是萌發出強烈的報復意識,他要利用義和團的反帝愛國熱情和底層農民的愚昧無知來滿足自己極端仇外的陰暗心理和盲目排外的愚蠢目的。

  上任伊始,毓賢就極不明智地在會見山西北境教區副主教富格辣時失盡禮節,之后又痛斥對義和團存在不同看法的下屬,并為義和團配備了數百把鋼刀,對進出山西巡撫衙門的義和團首領奉之如上賓。這一年的夏天,義和團進入北京,因為上一年的“百日維新”而更加仇視外國的慈禧太后使義和團取得了合法地位,義和團運動進入高潮。

  在毓賢的支持下,義和團運動在山西也如火如荼地爆發了,太原的東夾巷教堂、大北門教堂以及一些教會醫院、教會學校先后被焚燒,而城內的外國傳教士則被毓賢以保護安全為借口全部監禁于豬頭巷客館。不久,慈禧太后密電各地督撫殺絕洋人,事實上,大部分擁有健康思維并能真正從大局出發的督撫都抵制了這個亂命,山西鄰省陜西甚至派兵護送洋人前往漢口避難,全國數十名督撫中,唯一一個執行了慈禧太后密電的,就是毓賢。六月十三日,毓賢身穿朝服拜見八十歲的白發老母,含淚表示自己為了國家將不能再顧及自己與家庭。辭別老母之后,毓賢將四十四名外國傳教士、十七名中國教徒以及從壽陽押來的英國教師畢翰道一家七人全部帶到巡撫衙門西轅門前,在百姓的圍觀之下逐一殺害,行將就戮的婦孺哀號之聲慘不忍聞,教民們被殺后,梟首示眾,剖心棄尸,備極殘酷。這些遇難者中,包括在山西傳教十年之久的山西北境教區正副主教艾士杰和富格辣,而艾士杰是被毓賢親手刺殺的,他們后來都被羅馬教廷冊封為“真福品”。

  此后,義和團在城內散發傳單、毀洋傘洋帽、逐殺不愿退出教會的教徒,當時也有一些政府官員入教,千總李富因此被殺。太原郊區的幾支義和團也開始設壇拜神,殺戮教民,焚燒教堂,教民們躲入教堂避難,與前來攻打的義和團激烈交戰,相互攻守之間的傷亡更加深了難以化解的仇恨。據《晉祠志》作者劉大鵬的記載,王郭村、古城營、三賢村等地的教堂被攻破之后,都發生了殘酷的報復和殺戮,分別有多達數百名甚至上千名包括婦孺老幼在內的教民慘遭屠殺。

  據事后統計,“山西教案”席卷全省79個州縣,全省被殺教士191人,被殺教徒6060人,被毀教堂、醫院225所,被燒拆房屋兩萬余間,后果之嚴重,可謂全國少見。

  今天,我們在撰寫歷史教科書時告訴后代,義和團運動是一場轟轟烈烈的反帝愛國運動。但我們也不得不承認:它無區別地殺害教徒、拆毀鐵路與電報線的行動也存在著明顯的局限性。

  1900年8月14日,八國聯軍攻破北京,慈禧太后裹挾著光緒皇帝倉惶西逃,途中發布了鎮壓義和團的上諭。9月9日,慈禧太后抵達太原,毓賢率領文武官員帶著儀仗鑾輿出城二十里迎接。當年嘉慶皇帝準備巡幸五臺山時,山西巡撫準備了精美的儀仗鑾輿,后來嘉慶皇帝取消行程,這批儀仗也就被封入太原府庫,此后歷任山西巡撫到任后均加上封條,一百年后,撕去層層封條取出儀仗,竟然燦爛如新。光緒皇帝在太原再次向慈禧太后提出親自回北京與各國公使談判,仍被慈禧駁回。

  慈禧太后在太原對毓賢說:現在山西沒有洋人,這是你的功勞。但是,在八國聯軍懲辦罪魁的要求下,這樣的功勞同時成為毓賢被發配新疆的理由。就在毓賢行抵蘭州的時候,慈禧太后下旨將他就地正法,隨行的小妾也被迫令自盡。諭曰:毓賢前在山東巡撫任內,妄信拳匪邪術,至京為之揄揚,以致諸王大臣受其煽惑。及在山西巡撫任內,復戕害教士、教民多命,尤屬錯謬兇殘,著傳旨即行正法。執迷不悔的毓賢臨死前為自己作了一副挽聯:臣罪當誅,臣志無他,念小子生死光明,不似冤沉三字獄;君恩我負,君憂誰解,愿諸公斡旋補救,切須早慰兩宮心。他卻并沒有認識到,他狹隘的政治理念和瘋狂舉動在帶來深重災難、破壞清政府國際形象的同時,只會將這個日薄西山的王朝以及整個歷經苦難的民族帶入更加閉關鎖國萬劫不復的危險境地。

  事實上,百年的屈辱和固有的民族性格使得這種仇外心理至今仍然深深地埋藏在大多數中國人的心底,在庚子國變后的半個世紀里,這種心理在小范圍內又多次急劇釋放,并招致了遠比我們強大得多的帝國主義列強的殘酷報復,為中國近現代史留下了一個又一個的“慘案”和“事件”。但我們在一次次地譴責侵略、抱怨“落后就要挨打”的時候,卻很少有人認真反思過中下級軍政官員和普通士兵、百姓們對國際法和人道的篾視以及大局觀念的缺乏。時至今日,中國的官員和人民在這一問題上如果不能保持一個良好而健康的心態,中國普通民眾的文化素質如果不能得到切實的提高,這種仇外心理在一些別有用心的人的利用下,極有可能會再次引發盲目的暴力和無序的動蕩,在特定的條件下,甚至會給整個民族招至無盡的苦難,給世界文明帶來所謂的“黃禍”。這絕不是危言聳聽。

  毓賢殺戮洋人的行為迎合了當時社會上的排外心理,因此他的個人悲劇得到了人民的同情,清廷處死毓賢的圣旨傳到蘭州時,當地吏民準備為其鳴冤請愿,但被毓賢制止。毓賢離開山西后,太原商賈為他在迎澤門外樹立了德政碑。不久,昔日的“京師三少”岑春煊出任山西巡撫,當他從迎澤門入城時看到這塊石碑后勃然大怒:罪魁禍首,有什么資格樹碑?!當即下令將碑推倒,并追查樹碑人的責任。在此后的一段時間里,岑春煊按照朝廷旨意鎮壓義和團,全省被捕處死的義和團首領多達120余人,此外,全省還有四十余名官員被嚴查,山西還被要求每年分擔庚子賠款116萬兩,同時賠償山西教會損失263萬兩,為殉難教士立碑。這場深重的災難最終轉落到了山西人民的頭上。

  1901年春,岑春煊與英國傳教士李提摩太開始協商處理“山西教案”。李提摩太1870年受教會指派來到中國傳教,1877年的“丁戊奇荒”中,應上海洋人賑災會之約赴山西賑災、傳教,在太原修建了教堂、醫院、小學、孤兒院,并為當時的山西巡撫曾國荃設計了洋務方案。李提摩太1886年離開山西后,曾在北京加入“強學會”并聘請梁啟超為私人秘書,參與維新活動。在山西教案善后談判代表的助手中,有一個二十一歲的太谷教徒,就在一年前,他和他的妹妹離開太谷教堂僅僅半個月后,困在教堂內的美國傳教士和中國教民共14人均被殺害,這個死里逃生的青年,就是后來民國政府的財政部長孔祥熙。

  當年23歲的李提摩太之所以愿意前往中國傳教,是因為中國是他眼中非信教地區中最文明的一個,義和團運動中所表現出的部分中國人的愚昧無知使得李提摩太堅持要在太原開辦一所高等學府以啟迪教化,在與英美等國公使協商之后,他向李鴻章提出向山西罰銀五十萬兩,用這筆資金“專門開導晉省人民知識,設立學堂,教育有用之學,使官紳庶子學習,不再受惑!蓖ㄟ^李提摩太與岑春煊的多次協商,中西大學堂在第二年開辦,并與剛剛成立的山西大學堂合并,成為全國繼京師大學堂、北洋大學堂之后的第三所大學。山西大學堂早期畢業的學生,不少人追隨孫中山先生走上資產階級民主革命的道路,他們在留學回國以后,對山西辛亥革命產生了極大的影響,對光復全省作出了重要貢獻。辛亥革命以后,山西大學堂改為山西大學校,列入國立范圍,后稱國立第三大學。1931年 7月,山西大學校改稱為山西大學。1952年,全國高校院系調整,山西大學的法律、文科并入北京大學和中國人民大學,醫學、工學、農學獨立成立學院,師范學院遷至晉南的臨汾,這座昔日全國知名的高等學府從此成為一所默默無聞的地方性大學。

  山西大學堂的創立,推動了山西近代文化教育事業的發展,此后,山西各地各級、各類學堂紛紛創建,僅省城太原就先后創辦了農林學堂、山西警察專門學堂、山西師范學堂、山西陸軍小學、山西醫學專門學堂、山西法政學堂、山西商業學堂、女子師范等一批新式學校。1908年,李提摩太再次訪問太原時,新成立的山西省咨議局議長梁善濟召集太原大中學校學生兩千余人在文瀛湖召開歡迎大會,梁善濟肯定了李提摩太為山西教育事業所做出的杰出貢獻:“所有這些學堂的主要教師都是大學堂畢業的,這些學堂和全省許多學堂所以建立起來,都要歸功于大學堂給予的激勵!币舱驗槿绱,李提摩太才會得到清政府贈予的頭品頂帶和雙龍寶星勛章。

  介紹完變幻莫測的政治風云,讓我們再把目光投向清末太原的民生百態。

  清朝后期,晉祠附近曾有過一家名為“鱸香館”的酒店,借“鱸”以代“驢”,其實就是驢肉館。鱸香館的驢肉遠近馳名,而殺驢的過程更是奇絕殘忍,先將毛驢灌食白酒,然后將其四肢捆縛固定在矮桌上,眾店小二用木板擊打毛驢四肢軀干,使酒力行于全身,血脈暢通。店內懸掛全驢圖,毛驢全身各處都有專名,食客指圖索肉,庖廚依言從活驢身上割取。前店鮮肉已隨美酒下肚,后院殘驢仍在哀鳴不已。據說當時許多人都專程來此一品奇味。后來朝廷更換知府, 新任知府似乎是位動物保護主義者,得知此事后勃然大怒,不僅查封酒店,而且將店主處死,其余有關人等充軍發配,并在當地立碑永禁此事。著名作家賈平凹在他的作品《懷念狼》中曾有記敘。

  1888年,一部十九世紀言情小說的代表作《花月痕》出版了。魯迅先生在《中國小說史略》中介紹說,魏仁秀為太原知府教子時,閑暇之時百無聊賴,于是著書消遣,以“韋癡珠”自況,借美人知遇抒寫英雄末路之牢愁,以青樓風月玩味人生悲歡離合、榮辱窮達的感慨。

  在這部小說中,以文名噪世的“海內二龍”韓荷生、韋癡珠同游太原,將“并州二鳳”杜采秋、劉秋痕視為紅顏知已。韓荷生后來官至封侯,與杜采秋終成眷屬,有幸成為“比翼之鶼”,而懷才不遇的韋癡珠卻困頓羈旅,與并州花首劉秋痕情投意合卻無力為其贖身,終至心力交瘁,咯血而死,劉秋痕也隨即自縊殉情,終成“分飛之燕”。

  “一夕之盟,終身不改”,在這部小說中,魏仁秀將名士美人青樓之遇的情感關系推向了一種理想化的極致!痘ㄔ潞邸芬苍谇迥┖兔駠觊g名著一時,成為研究十九世紀中國小說的必讀之作。

  魏仁秀在《花月痕》中描述了純陽宮等許多舊太原的風景街市,而作者著書的“四美園”也就是小說中有過細致描寫的“愉園”更是因此而聞名。四美園是位于昔日米市街今日開化市街南側的一處風景園林,至于四美之名,是指良辰、美景、賞心、樂事四者俱備的意思,也有人說它指的是四位美人。四美園現在早已不復存在,唯一的遺物就是遷至文瀛湖畔的綠色琉璃磚塔,另外,據說四美園園門上磚刻的“四美園”三字雖然在文革期間被破壞,但依然能夠辯認。前幾年,在四美園舊址附近新建的一座三星級大酒店,名字就叫愉園。

  就在魏仁秀創作《花月痕》的道光年間,太原還曾出過兩起哄動一時的案件,“太原奇案”和“趙二姑命案”,這兩起案件離奇曲折的過程絲毫不遜色于當時盛行的公案小說。

  張汶祥刺馬案、楊月樓誘拐卷逃案、楊乃武與小白菜案、殺子報案被稱為清末四大奇案,鑒于殺子報案穢褻殘忍,不宜過分渲染,所以現代又將“殺子報案”撤去,以“太原奇案”取而代之。

  癡情貞烈的小姐,忠義聰慧的丫頭,再加上案情之中令人驚絕的機緣巧合,實在堪稱奇案。事情的緣由起自于那個年代十分常見的嫌貧愛富的悔婚故事,太原巨富張百萬嫌棄家道中落的未婚女婿曹文璜,而將次女玉珠另許姚家,但癡情的玉珠小姐寧死不從,在丫環秀香的幫助下與曹文璜私奔于嫁前夕,準備投靠曹家故交,擔任交城縣令的陳砥節。二人出城前在豆漿店歇息時,莫老漢父女同情他們的遭遇而將自家毛驢借與代步。第二天,張百萬帶領家丁前往長女金珠家找尋玉珠,懷疑她藏身于衣柜中,有口難言的金珠只得任由他們將衣柜抬回張府,撬開鎖具,卻發現里面原來是個已被悶死的偷情和尚。為了搪塞姚家,張百萬謊稱玉珠暴病身亡,為和尚穿上嫁衣置于靈房。半夜,和尚從昏迷中蘇醒,逃出張府,在莫老漢家用嫁衣換了一身普通衣衫返回崇善寺,途中調戲一早起的婦女,被其丈夫吳屠戶殺死,棄尸水井。接連接到和尚命案和張百萬家走尸的報案后,陽曲縣令楊重民開堂公審,有居民指認和尚所穿為莫老漢衣物,急欲結案的楊重民認定莫老漢為殺人兇犯,莫老漢屈打成招,案情上報刑部。幾天后,曹文璜從交城回太原還驢,為莫老漢申訴,楊重民對冤情有所察覺,但害怕暴露自己嚴刑逼供草菅人命,而將曹文璜冤為同謀。當日吳屠戶殺人后,遷居晉祠,曹文璜回太原時途經吳屠戶的酒店,酒后失言的吳屠戶吐露了他殺害和尚的秘密。玉珠的丫環秀香在探監時得悉全部案情之后,一方面請求晉祠保長監視吳屠戶,另一方面趕赴交城尋找玉珠。事又湊巧,交城縣令陳砥節就在此時被提升為山西提刑按察司,赴任太原。于是,真相大白,冤情昭雪,有情人終成眷屬。前幾年,山西電影制片廠曾將此案拍攝成五集電視連續劇,但不知什么原因,始終未曾播放。

  相對于“太原奇案”,發生在榆次的“趙二姑命案”的案情就簡單得多,但卻因為地方官員的貪贓枉法而費盡周折,幾乎釀成民變。榆次趙二姑被鄰居閻思虎強女干,告到縣衙,但知縣呂錫齡收受被告賄賂,判定為通奸。悲憤交加的趙二姑在二審時當庭刺喉自盡,呂錫齡卻誣陷為侄女申辯的趙添中當堂殺人,并唆使堂上縣吏提供偽證。此后,趙二姑之父趙添和赴太原府衙上訴,太原知府沈琮極為回護,在復審中仍以通奸定案。趙二姑之母曹氏憤而一頭撞倒在府堂臺階上,趙添和強忍悲憤,背負著瀕臨斷氣的妻子來到山西巡撫衙門上告,但卻仍是維持原判;氐郊亦l后,遠近前來探望的平民多達萬人,在眾人的幫助下,趙添和夫婦上京告狀,刑部員外郎山西太谷人賈大夏深表同情,通過御使梁中靖把訴狀直呈道光皇帝。道光皇帝下旨,由山西巡撫邱樹棠提審此案,邱樹棠接旨后委托包括當事官員在內的幾名官吏會審,結果依然是維持原判。在賈大夏和梁中靖的努力下,道光皇帝再次下旨,由刑部尚書親審,終于使案情大白,涉案的六名官員和做偽證的八名縣吏全部受到嚴懲,負有責任的山西巡撫邱樹棠也被道光皇帝斥責,受到降職處分。按照道光皇帝的旨意,榆次縣為趙二姑建立牌坊,旌表趙二姑,并使為官者引以為鑒,當地人民也集資將趙二姑葬于坊側,以慰亡靈。

  從趙二姑命案所體現出的司法黑暗和各級官員如此大規模的集體腐貝文來看,滿清王朝的腐朽末落已經不可救藥,革命,無可避免。


  附錄:本章背景資料  

  文 廟 巷;起 鳳 街;花 月 痕;山西大學;慈禧太后在山西

  山西巡撫丁寶銓為什么會被同盟會排擠離晉,同盟會為什么能夠取得山西新軍的實際領導權,閻錫山為什么要讓并非自己統領的86標發動太原起義,同盟會員陸光熙為什么會死在起義士兵槍下,太原起義的領導人姚以價為什么終身不愿再回山西,請看《滄桑閱盡話太原》太原滄桑第二十七章:首義門

 

清末山西巡岑春煊

 

山西大學創始人之一李提摩太

 

山西大學堂

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