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鉸花兒后生張志強

文:李斌

●尋訪張志強

  “張志強家在哪哩?”從左權縣城往南大約二三十里路就到堡則鄉大節村了,一進村子,我便向圪蹴在墻根兒蔭涼處閑聊的村民們打問。他們打量我的目光透露著一向對城里人的陌生和訝異,同時不乏熱情地搭訕著,“是問那個鉸花兒的后生哇?一直往里走,就在后村的廟旁!
  知道張志強和他的剪紙,是春節期間返鄉探親時的事兒。家鄉人對一年一度的正月十五鬧社火持續著經久不衰的熱情,縣城在東南西北四個方位上搭建起高大華麗的彩牌樓,街市上花燈高懸,鼓樂齊鳴,舞獅子耍龍燈,跑旱船扭花戲,處處可見的柴煤曉火烘烤著濃郁的鄉情節趣?h文化局還專門在熱鬧的東大街豎了幾個宣傳欄,里面滿滿地陳設著數十幅張志強的剪紙作品,有戲曲臉譜、十二生肖,還有蛇盤兔、老鼠娶親、喜鵲花柱等洋溢著遼陽一地民風民俗氣息的多種喜花。
  新世紀的頭一年是蛇年,家鄉有這樣的民諺:“蛇盤兔,必定富!边@原是說巳蛇與卯兔兩個屬相依五行推算為相生之吉,在今天則更多地寓示著吉祥如意。蛇與兔在張志強的剪下激情演繹出近十種組合,形態各異,尤以母兔懷哺三幼兔、臥于蛇身最為動人。張志強的剪紙發揮了民間藝人對造型的獨特感受,他不受限于形態的準確描述,而是大膽地夸張渲染,比如虎頭可占老虎全身的二分之一,使整幅作品顯得憨態可掬,別有神采。他又把十二個生肖的眼睛處理得基本相同,卻又毫無單調突兀之感。而無論是龍馬虎牛,還是雞猴豬狗,每一款屬相幾乎都和花兒、鳥兒相映成趣,真是一剪生花,給人一種極富想象的美感。他創作的戲劇臉譜更具特色,風格古拙粗獷,形象生動怪誕,毫無矯柔造作之氣,我注視著這些劍眉大眼、寬鼻闊嘴的藝術形象,這一種獰厲之美使我不由想起了古代驅邪酬神、祈福納吉時的儺戲面具,那些近于神人獸面的獨特造型。
  我聽說張志強不過是個二十多歲的后生,但他的剪紙刀法純熟,匠心獨運,拙中藏巧,活潑潑地呈現出民間藝術的原生狀態,濃郁的鄉土氣息使久居京城的我頓時嗅到家鄉的親切,于是生發出結識他的念頭。聽說他春節期間曾在縣城街頭擺攤賣藝,可惜擦肩而過。五月回鄉,我也曾托人打問,不巧他外出打工去了。這次,我想不管他是否在家還是去大節村看看吧。
  沿著溝溝坎坎的小路,穿過黃土地上幢幢或新或舊的院落,來到緊傍山腳的張志強的家中,他的母親正在和鄰居們叨念家常,她告訴我志強到內蒙古走工去了。張家小院里里外外拾掇得干干凈凈,北面正房一進門,墻上大白粉奩紙貼滿了張志強的剪紙,由八條鯉魚和八朵蓮花、八簇牡丹組成的巨大的紅色團花格外醒目,這“連年有余,滿堂富貴”的喜花映襯得這個簡陋窮家別有生氣。聽說我是專門來看志強的,志強他娘和納鞋底的鄰家大娘、抽煙的粗獷漢子都很是熱情。志強娘說他從小就愛畫畫兒,有時照著小人書臨摹,有時玩弄泥團,捏些家禽家畜,這也許是受了做畫匠的父親的影響吧。兒時的志強等爹娘下地勞動后,常常翻騰出父親的工具,在墻上信手涂鴉。鄰家有個大婆會鉸一些喜慶窗花兒,他便經常去看,琢磨那飛剪走紙下拙樸神奇的圖案。春節前他到縣文化局毛遂自薦,現場表演,贏得了文化局上下的一片喝采,于是便有了鬧市中他的作品展覽,為了這個展覽他在家里足足鉸了一個月。我留下了我的聯系方法,便告別了他們。
  走出院門,志強娘一邊送我一邊說,過年時家里掃出去成筐的紅紙碎屑,風一吹,飄得門前的黃土坡上和背陰兒的雪地里到處都是,我想那點點紅屑裝點著節日的窮鄉僻壤,應該別有一番令人感動的情致……

  ●家門口有座廟

  盛夏的一日午后,張志強來到京城我的家中,話題便從大節村的那座廟談起。
  張志強家與老廟僅一墻之隔,聽村里老輩兒人講這三層廟宇已有逾百年的歷史,那是方圓十三個村莊的先人共同籌資出工修建的,至今院落門樓上還留有磚刻“十三村社”的字樣,可想而知,大節村這個聚集著近百戶農家的村落昔日的繁盛。
  廟南原有一座戲臺,文革中被拆除了。時隔一天,禁止大規模毀壞古建的文件下達到村,廟的主體建筑幸免于難,但精雕細刻的木制門窗與闌干已幾近全部遭殃,而今遺留下來的巨大方石砌就的一層樓空洞洞的,只在上兩層磚樓正面還殘留有一些戧檐磚雕、高處檐枋間的木雕和明柱下的柱礎石刻,所有的裝飾都模糊了,象一個不施粉黛、璣珠全無的村婦,雖或自然卻不免凄清窘困。
  張志強談到這廟時,說那里曾是他兒時和玩伴兒們常常爬上爬下、嬉戲打鬧的場所。他聽村里人說最上一層原來是供奉玉皇大帝的,三尊泥胎塑像抗日戰爭時搬去架機槍打鬼子了,算是真正保佑了一回鄉人。二層是送子奶奶的神殿。我想這十三村社的“社”,原該是百姓祭祀土地神的地方,畢竟他們終日勞作依賴的是這一方不甚富庶的黃土地。但歲久天長,崇尚實用主義的中國百姓,自然不免去附會一些能夠庇護他們的其他神靈,以滿足他們多重的心理需求。
  張志強的童年籠罩在鄉野文化的傳統氛圍中,獨處這空曠的殿宇里時,他抬頭望去,那高處梁柱間依稀可辨的斑駁彩繪令他神往,同時這空蕩蕩的感覺也令他隱隱覺得自己有了一絲愿望。等他念初中時,便自己扯了塊黃布,單線勾畫了個觀音菩薩,掛到二層擺放佛龕的墻壁上。去年初春在家里幫他娘料理田地的農活兒時的閑暇,又重新在白布上彩繪了一尊觀音送子圖。他說廟里香火挺旺,祈盼生個男孩的遠近鄉民在此燒香許愿,過一陣子回來還愿,便留下一個用紅布包著的塑料娃娃,日子久了,張志強畫的神像前的祭臺上擺滿了同樣的娃娃。他說如果自己有一天手頭寬裕了,要重新彩繪大殿,再塑佛身。
  鄉民祈福的心理折射在張志強的夢中,在外走工的日子里,他曾有緣到五臺山大羅頂修廟,建造浮屠塔,工余聽師傅們講經誦道,許多佛教故事聽得饒有趣味。那些吃齋的日子,差不多每天他都要象電影里的少林僧人一樣下山雙手提桶打水,雖然疲累不堪,但心里澄明并滲出絲絲的幸福感,好象親近家鄉的老廟一樣親近著工地里的一切。一年后,工程告峻,他剪了兩條龍送給住持僧人,帶著師傅送給他的幾本經書又向不知什么地方飄去。

  ●“能人”父親去了

  幾乎在所有兒子的心目中,“父親”都是“高、大、全”的形象。
  在周邊幾個村子里,張志強他爹是個小有名氣的畫匠。原來農家土坑四周的炕圍子,被父親的巧手畫滿了“喜鵲登梅”、“獅滾繡球”、“孔雀回頭看牡丹”等喜慶花樣,程式化的造型在民間藝人夸張獨特的配色中表現得活靈活現,而今農村的家戶大多也時興睡床了,這門手藝便大大缺了一席用武之地。父親還會木匠活兒,打鐵鑿石也是行家里手,趕上村里有個紅白喜事,熱心腸的他還常常是掌勺兒的大廚師。張志強談起父親來眉飛色舞,說他家不知從哪位先祖那里傳下一本《地理五訣》,書頁早已發黃,印象中他父親曾經自制了一面羅盤,農閑時便研究起陰陽八卦、地理風水,偶爾也幫村民看看吉日佳辰、吉兇方位!昂!俺爹他是個樣樣都能拿得起的能人!
  當了一輩子農民的父親雖然無所不通,奈何沒有機會好好讀過書,便寄望于兩個兒子身上,竭盡自己全部心血,供他們上學,以使孩子們將來好成個氣候。因為張志強小時候常常把家里粉涮得白凈的墻壁涂畫個亂七八糟,屁股上沒少挨父親的巴掌。他一從田地里回來便催促著小哥兒倆做作業,又布置他們練書法。但終因家境困難,張志強初中也沒有念完。后來日子稍好一些了,父親看張志強喜歡畫畫兒,又愛鉸花兒,便東挪西借湊足了一萬多元供他到晉中師專藝術系自費求學。
  兩年過去了,臨畢業前,張志強苦熬了三天三夜,在師專搞了個剪紙展,引起專搞水墨國畫的老師藏新民的注意,鼓勵之后還送了他兩本書,《中國民間剪紙》和《山西汾陽剪紙藝術》,言語諄諄,希望他能在剪紙這門民間藝術上將來有所建樹。而張志強因為是自費上的學,回鄉也沒能找到份工作。轉過一年,九三年,父親年僅四十九歲就因白血病去世了。
  張志強低下頭來,說到父親這個倔強的漢子一直到死都瞞著家人他的病情,憑著自己粗通醫律,從省城檢查回來就自配些草藥調理,他惦念著年幼的兩個兒子,拖著病體把家里欠下的饑荒在他辭世前還得干干凈凈。張志強很相信父親,他兒時體質極差,三天兩頭因羊癇風而抽搐,在八歲那年,父親一針從他的人中扎下去,從此便再沒有復發?墒歉赣H之“能”卻不能和閻王爺抗爭,父親臨終時,眼巴巴地望著他,想說什么卻什么也沒說出來就走了……
  無論張志強在鄉務農還是出外奔波,他都懂得了父親,他矢之不渝地追求著心中的剪紙之夢,支撐他的最強大的動力便是“給早去的老爹爭口氣”!

  ●黃土黑煤與鉸花兒賣藝

  張志強在田地里干過三四年農活兒,家里分下的四畝地也只能種些玉茭、山藥蛋,再溜邊插空地種些豆子、大麻而已。村里原來致富的渠道來自于一個小煤礦,他也曾下煤窯推過裝卸原煤的鐵斗車,后來政策不允許小型煤礦私開亂采了,就又到鄰村的正規礦上干活兒,這一晃蕩又是兩年。
  他說自己喜歡鉸花兒,可是鄉人們也僅是嘖嘖稱好,很難有人真正理解他通過剪刀與紅紙表達的夢想世界。種地的人們,太陽起來了,太陽又下去了,始終面對黃土背朝天;而蒙滿煤塵的礦工們從井下上來,疲累得坐在地上只想抽煙解乏,更是寡言少語,他自己在這些人群中覺得很“悶”。高強度的體力支出之后,他伸伸自己僵硬的指節,總隱隱覺得不能讓這手漸漸生疏了他所鐘愛的剪刀所需要的靈動。黃的土、黑的煤洗去后,他拿起剪刀前,總要使勁地甩一甩幾近麻木的那雙手。多少個夜晚,夜深人靜的時候,家人都沉沉睡去,他輾轉難眠,想了又想,還是從山里走出去吧,去看一看外面的世界,終于在三年前的一個早晨,帶上一把剪刀就離開了家。
  這個屬牛的后生勢必要背負沉重?茨潜恐氐睦缭谕恋厣弦坏郎钔谙氯,這繩深勒在身,他揮灑著汗水,卯足了勁弓起身子往前奔,
  在黃土黑煤的日子里,他曾跑到無數個村鎮去采風,饑渴地吸吮著來自民間的各種藝術語匯。從梁峪村的一個老奶奶那兒,他學會了花鳥、團花的技法表達;在高莊張彩蓮處,那些大大小小的布老虎的造型和配色使他受益匪淺;聞聽桐峪有個納鞋墊兒的巧媳婦李艷萍,他便前去登門求教,一方面靠著自己多年的積淀,給李艷萍勾畫了一百雙鞋墊的圖紋,一方面看那單線圖案經由巧婦之手組合七彩絢麗多姿地充分表達……那些畫鞋墊、學鉸窗花兒的經歷是那一段時光里給予張志強唯一的快樂。
  遠離了家鄉,張志強漂泊在外的第一站到了省城太原。在太原南宮的墻外,每逢周六周日便自發的形成了一個古玩舊貨與民間工藝品的交易市場,人群熙來攘往,分外熱鬧。張志強席地而坐,擺開了地攤,現場賣藝鉸花兒,巴掌大的一張剪紙可以換來兩元錢。他極愛唱晉劇和左權民歌,但只是哼著調兒,并不就詞細唱。吟唱聲伴著剪刀在紅紙上輕微的運行聲,他的手心里感覺熱呼呼的,這熱很快便傳遍周身,使他完全置身于一個奇妙的個人世界,剪隨心動,想到什么剪下便栩栩如生地浮現出來。山西省畫院的畫家張宗載對他的一幅“毛驢推磨”贊不絕口,盛情邀請他到家中做客,正好張的妻子段改芳是三晉頗有名望的剪紙藝人,他們對志強這個后學晚輩很是勉勵了一番,飯后還送了他一把非常好用的剪刀?上н@把剪刀在他流離顛沛的歲月中不慎遺失了,說起此事,張志強甚感遺憾。
  不久,張志強在太原街頭結識了一位來自內蒙古的前衛藝術家,便跟著人家遠赴呼和浩特去了,但他的境遇并沒有得到根本的改善。他回憶起最為順心的一段日子,是住在一個山西老鄉的家中,按他們指定的題材鉸花兒,吃住全包之外每個月還能掙到四五百元。還有就是遇著一個開飯館的老板,從他這兒一次性要了一百張造型各異的“馬拉車”剪紙。在來北京之前,他滯留在呼和浩特展覽館旁的博藝齋,有生意便鉸花兒,閑暇也跟著別人學習裱畫刻章。為了生計,他還不得不到飯館打工,和面洗碗,架火搗炭,或者偶爾到一個做豆腐皮的朋友處幫忙燒鍋爐。
  張志強吃慣了農村的粗茶淡飯,基本上不沾葷腥兒,省下來的錢便都用來買書,不過也都是些降價書市上的古裝連環畫。他不停地臨摹,又在紅紙上試剪,創作出數十幅古典戲曲經典場景的剪紙作品。遠離了黃土黑煤,在陌生的城市里拼爭,這時候張志強反倒更中意剪一些農村田園生活的情形,諸如“農家院”,“做飯的娘親”,“馱糧趕集”等等。當我問及他最喜歡的剪紙題材時,他脫口而出——花瓶!在民間,老百姓因諧取意,這是平平安安的象征。張志強為自己祈福,為家人祈福,在遙遠的地方,他想起辛苦操勞的母親,眼前總是浮現出母親拿著鐮把兒敲打肩膀的身影,那是他娘長年操持農活落下的病根兒……

  ●透視飄泊中的張志強

  在尋訪張志強的過程中,我和縣文化局的一些同樣賞識他的人接觸過,據說張不太愿意和外面的人打交道,因為以各種名目騙去他作品的人很多。和張交談時,也常常聽到他因坎坷而對生命歷程中結識的某些人生發的的怨言,我想騙人的人固然可惡,但張志強應該恢復對生命和人群的愛與信任,而不是面對這個世界誠惶誠恐,對城市的不適應性也正折射出他內心的脆弱和對外部世界的陌生。因此,張志強獨闖京城,必須樹立起信心來變換自己的角色,我相信所有真心幫助他的人渴望看到他自身的強大。
  回過頭來我們來審視一下剪紙這個藝術門類。在黃土高原上,剪紙和做面花、繡鞋墊、縫制布老虎等等手藝,這些民間藝術并不是什么奇門絕技,但依然堅韌地在手傳口教的傳統模式下代代傳承著,這些手藝之所以被稱為“母體藝術”,更強調的是一種女紅女工性質。在廣大的中國農村,婦女并不承擔來自養家的生活重負,她們大多數是處于料理家務的輔助角色,剪紙于是帶有很重的怡情色彩,是調劑枯燥生活的潤滑劑。而在農村承擔主體責任的男人,選擇從事這些活動,那么誰來承擔養家的重任呢?這也正是張志強自身的困惑,也不免有人斥責他“不聽話”、“不務正業”。況且這種手藝,即令是成名的剪紙藝術家也很難單靠這門手藝為生。
  當然,張志強和完全的民間巧婦有所不同,這在于他曾經受過專業訓練,這點導致他在人生路上,明確希望能為這一支民間藝術的傳承發展投入畢生的精力。這就需要他尋找一份工作,而把剪紙做為他純粹的對生命意義的表達,并在日臻成熟的技藝中尋找最真切的心中的夢。除了跨越自身文化積淀比較單薄這一障礙,他必須在流浪與求生的過程中適應城市生活的方式,比如目前拙于言談、對剪紙所承負的使命的不明朗化都會影響他的追求。同時,也要嘗試對這種傳統藝術的商業包裝,把剪紙這種藝術形式轉化成能溶入都市生活的裝飾范疇之內,成為雅俗共賞、登堂入室的一種陳列裝飾品,這樣就會使他早日擺脫在都市生活中因生計窘迫而產生的茫然無措。適應現代社會對他的需求點,他自身必須做出巨大的努力和探索。
  經年累月的流浪賣藝生活,還是在某種程度上錘煉了張志強的韌性。在內蒙古的幾年里,他深愛上了草原上空飄蕩的牧歌。在蒙古包里,他和牧民朋友們暢快地撕吃著手把羊肉,用精致的小銀碗呈起烈酒,一飲而盡,兩碗下肚,聽見馬頭琴聲一揚,牧民們或唱或舞,張志強頓覺從心底里往外滲透一股潑辣辣的豪情,他飄泊中的苦澀、胸腔中的郁悶愁結隨著高亢的一聲聲“噢——嗬——”,一泄而空。他不能懂得蒙語,卻從骨頭里感受到了草原上雄鷹的豪情。
  張志強還和我談起在五臺山修廟時曾聽說過的朝圣故事。前往五臺山羅喉寺尋根朝圣的佛教弟子中以蒙族信徒最富傳奇色彩,他們趕著成群的駿馬肥羊,在長途跋涉中一路走一路賣,以做旅資,等到了五臺,已經身無分文,但是一看到開花現佛的奇觀,他們在精神上便獲得了無與倫比的慰藉。他們調轉身去,沿路乞討返鄉,再創新業,以期待下一次尋根拜佛。因此,張志強也必須放棄他目前所擁有的,從主觀上生發出對神圣藝術的頂禮膜拜,城市也不一定要成為他永久的居所,因為失去了本源的民間藝術畢竟不能在都市中長久的存活,要想戰勝自我,他必須在吸納中變異,創新中回歸。
  在現代社會的匆匆行色中,人類文化正走向一個劇烈轉型的年代,中國農業社會經過千百年積淀下來的固有的文化模式,也許都市里的現代人來不及挽留,民間文化的傳承確實需要有志者來獻身,也許張志強正是這些孤獨者中的一員,我祈望這個社會提供給他們一種、或者說他們必須創造一種能與社會同步對話的方式。
  鉸花兒后生張志強,走好!

m0909ZZQ.JPG (326057 字節)

山西民間藝人張志強剪紙

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