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平遙民俗文化之婚姻禮俗

  清康熙四十五年《平遙縣志》對明清時平遙的婚姻習俗作了如下記載:“婚姻六禮多不備,始結婚,或金二十、帛四、食盒二;或金十、帛二、食盒一;或金五六;或無帛。必設席遍招親友,家長親納于女家。女家回以靴帽等物,名曰定親。納采或銀一百二十兩或八十或六十、二三十不一,幣帛、衣服、布綿等物。家長求親到女家,女家但回饅首等物于食盒而已。親迎無所謂奠雁、御輪、合巹諸儀。及期,婿以羊酒彩轎,轎夫皆紅衣大帽,彩旗、鼓吹、火炮、騎槍二對或四對,盛妝男女各二人,名曰娶客親迎。女家設筵請內親宴。至昏,與婿花紅,亦盛妝男女各二人,名曰送客,兼致金銀首飾、衣服等物。新婦父兄抱新婦上轎。至婿門,用相禮人撒帳以五谷,門傍設草二束,覆之以紅帛燃火,以祓除不祥。新婦背鏡,步則藉以紅布或生絹,新婿執弓矢至垣中天井,翁姑拜祖先,新郎新婦皆卻立不拜。寢門限置馬鞍,取平安也。床頭預設柳斗,入,將男女所執物皆納其中。食,新婦以拌面湯;夜,燈不息;忌,三日不掃除。親友賀,多書喜聯貼門外。次日新婦拜合家及諸姑姊姒,人饋手巾一,諸姑姊姒酬以銀或帕,無所謂廟見者。女家先期數日,送妝奩什物,稱其納采之禮。十日新婦歸寧。數日后,女家宴新婿。新年,婿以豬首、酒食盒拜妻父母,父母贈之以金!

    由是觀之,明末清初,平遙婚儀已有別于歷代沿用的納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六禮,與明洪武元年庶人婚禮“止納采、親迎、請期”(《明史·志三十一》)也有所區別,只重視“納吉”、“納征”、“親迎”三大環節,即俗稱的“定婚”、“彩禮”和“舉婚”。

    清代以降,特別是歷經民國與解放后移風易俗,婚嫁形式已有變化,但基本的傳統內涵依然保存在婚嫁程序中,也就是說,現行之平遙婚嫁程序乃傳統婚嫁風俗的直接傳承。平遙古城傳承的婚嫁程序如下:

提親、議婚與合婚

“父母之命、媒妁之言”。在平遙,婚姻大事必須有媒人牽線,即便是自由戀愛,也要托一親友充當媒人角色,媒人俗稱“媒婆”,多由中年婦女充當,這些人不僅能言善辯,能說會道,還熟悉婚姻禮俗、禁忌等,又稱“冰翁”。由于當地有一生保媒五宗死后可以免見閻王爺的說法,多數人愿意成人之美,充當媒人角色。

    提到媒婆一詞,人們總會與買賣婚姻聯系到一起,其實媒人的角色是十分難以充當的,要保成一樁婚姻,必須對成親雙方相當了解,而且有相當的眼力,在“門當戶對”的前提下保媒。而“門當戶對”的內涵:一是民族一致,信仰相同;二是家風正派,家道興旺;三是門第相當,家業匹配;四是年齡相當,屬相相合;五是外表相配,條件互補。綜合權衡后,方可向雙方提親、保親。

    媒人向雙方提親后便進入議婚階段,男女雙方家長都會十分慎重地綜合權衡,權衡的依據自然也是“門當戶對”。綜合權衡各種條件后,雙方家長在媒人安排下明里“相親”,當然相對象的外貌、談吐、舉止是最主要的,在這一前提下還要相家中房屋財產、家族人等;同時也要暗里四下打聽,了解對方品行、門第、有無病癥等等,印證媒妁之言。

    在雙方家長與子女原則同意的情況下,民間往往會求助神靈,“合婚”卜問,或自行合婚,或請諸于星相士。其形式主要有三:一是廟堂卜問,將書有對方生辰八字的“庚帖”壓在自家佛堂或神主前,焚香叩拜,看三天之內發生之事是否吉祥,吉祥者合婚,不吉者婚事不可成。二是依照老黃歷中的六十四課“金錢卦”,筮者雙手相合,將六枚銅錢搖動后擲于香案或抓到一只手內順手排出,依字、背組成之卦與“金錢卦”相對,大吉者可成,中吉者可考慮,兇卦不可聯姻。三是對對方“生辰八字”、“命相”、“屬相”等進行合婚推論。推算“生辰八字”多由星相士推斷,依據男女雙方生辰八字的五行屬性,生克推演,斷定是否合婚。命相推斷,則依據“六十甲子納音表”中所列命相,對應生年命屬生克推算,命相相生者、比合者謂之“命相和”,相克者謂之“命相不合”。

    經過上列所謂合婚卜問,求得天意后,即進入下一程序定婚環節。

訂婚、彩禮、嫁妝與講日子

    訂婚為確定婚姻關系的開始,也是十分重要的儀禮。男女雙方合婚后,即可擇日舉行訂婚儀式。訂婚儀式前最重要的內容便是確定彩禮,包括將女方索要的衣服、首飾、酒席錢等商定下來。彩禮即古六禮之納征,一般斥之為封建買賣婚姻的代名詞。其實從源頭上追索,納征乃古六禮中的核心環節,也稱“納幣”、“下財禮”!抖Y記·曲禮》有云:“非受幣不交不親”,“無幣不相見”。至于納征禮品,各朝代禮制規定差異很大,可見這一儀式古來有之,可以追溯到周代。其固然是封建買賣婚姻的重要標志,但也是古來婚姻禮儀的傳承。平遙現行訂婚之俗仍沿用清雍正四年對訂婚禮品不超過四件,果盒不超過四個的習俗,俗稱“四色禮”,為首飾(戒指必備)、衣物等四件。財禮錢則以商定數目確認,一般為吉祥數三六九數字。訂婚日,雙方各自召集親屬,設宴待客。男方在媒人帶領下,由“全福無忌”之人作陪,向女方如數交納禮品、彩禮錢,女方向親友展示。之后姑娘由“全福無忌”之人相陪,隨媒人到男家,向男方親友一一見禮,被拜長輩還要予見面禮錢。餐后姑娘返回。彩禮交接后,媒人要將男家“龍鳳帖”交女家,女家家長則將出具的“崽書”交媒人轉男家。崽書即對婚事無有異議的具結文書。崽書轉男家后,標志著雙方確定婚姻關系,并得到親友鄰里的見證。平遙習俗一般訂婚后三個月內必須“親迎” , 有所謂“臘月不訂婚,正月不娶親”的講究。

    訂婚之后,即要講日子,講日子包括了擇月、日、時、方位、禁忌五個方面的內容,過去一般由主婚人主持選擇“良辰吉時”,現多數由主家請星相士推算。

    擇月,以新娘屬相為準,擇行嫁利月過門,以免對本身與親屬有犯。

    擇日,有兩種方法。其一是按日干支中每一輪中的20天黃道吉日丙寅、丁卯、丙子、戊寅、己卯、丙戌、戊子、庚寅、壬寅、癸卯、乙巳、甲子、乙丑、丁丑、辛卯、癸丑、乙卯、癸巳、壬午、乙未,參以值月二十八宿吉兇選定。其二是用“嫁娶周堂”或“白虎周堂”擇定。

    擇用嫁娶吉日,大月以“夫”順時針數,小月以“婦”逆時針數!暗、堂、廚、灶”日可用,遇“翁、姑”日而無翁、姑亦可用。值“夫婦”日不可用。

    大月從“灶”起順時針數,小月從“廚”逆時針數,擇“廚、灶、睡、死”日可用,遇“門、堂、床、路”也可用但需鼓樂震動。

    擇時,清到民國,均十分重視,有所謂“好年不如好月,好月不如好日,好日不如好時”之說,擇時法將一天十二時辰分六吉、六兇,新娘坐房梳妝、上轎、入宅均要取吉時。吉時的推算以當日值日地支為依據,如值日地支為寅、申,則子時從青龍始吉,丑時為明堂吉,寅時為天刑兇,依此類推,現此俗已廢。

    擇方位,按“鬼谷先師選定趨吉避兇日、時定局”推算,以當天值日天干定局,甲、己東北,戊、癸東南,丁、壬正南,丙、辛西南,乙、庚西北為“喜神方位”;甲、己東南,乙、庚東北,丙、辛正北,丁、壬西北,戊、癸西南為“五鬼方位”。迎娶發轎、新娘下轎均要迎“喜神方位”,避“五鬼方位”。

    禁忌,指新人下轎要忌一些屬相的人迎接,依“申子辰年蛇雞牛,己酉丑年虎馬狗,寅午戌年豬兔羊,亥卯未年鼠龍猴”,根據值年地支決定,但內親不避。此外新人上、下轎忌寡婦或帶孝之人,亦忌上、下轎風雨雷電,所以要選擇黃道吉日。

    嫁娶之日講定后,平遙習俗要在女子出嫁前一日下午向男方送嫁妝,即古稱之“妝奩”。乃娘家陪送女兒出嫁的實用物品。嫁妝的來源有二,一是女方父母辦置謂之“攢妝”,二是親友贈送謂之“添箱”。嫁妝一般根據家庭條件而定,富裕者多而貴重,貧寒者少而簡單,但四鋪四蓋之俗一直沿用至今。送嫁妝多從賃鋪雇用統一的紅衣大帽,鼓樂喧天,招搖過市,以顯富擺闊任市井評說。妝到男家,男家由近親4人至8人路口迎接,也有鼓樂“迎妝”者。嫁妝一到,即刻“安妝”,由送妝人向新郎家道喜,并一一照單唱念,新郎家要設宴招待發賞錢若干。此俗現繁簡程度有異,內容一以貫之。

親迎即婚禮

    男方擇訂親迎良辰吉日后,由媒人通知女方。雙方即著手準備相關事宜,男女雙方都要聘司禮、司儀、司帳、送親、迎親主持人,乃至迎送新娘上下轎的婦女。司禮等人員都精通禮俗,迎送新娘上下轎婦女要求為“全福無忌”四正人,即有配偶,兒女雙全,屬相無忌,通曉禮儀,善于應酬的婦女。均要搭喜棚,貼喜聯、喜字,掛門綢,擺插屏。屏前擺八仙桌,桌兩旁置太師椅一對,桌上屏前擺放木雕金漆“天地爺”木主,上書“天地三界十方萬靈真宰”,擺供面塑、棗花、香爐、燭臺、香筒等五件。擺置停當,主婚人燃燭焚香叩拜,男方正日子還要擺放桃弓、柳箭。此外還要張貼喜神方位與妨忌單于屋門,告示眾人。親迎本指新郎親自上女家迎娶新娘意。平遙一般親迎活動前后持續三天,從擇定之日前日起至后日止。主要有幾個環節:

    催妝與送妝實際是送嫁妝活動的開頭與結尾,也是親迎活動第一天(正日子前一天)的主要內容。男方要在上午派人到女家用“食勒”抬送“誥封”,催妝;女家要給抬送者以賞錢。

    上午,所雇吹鼓手必須到位,租用喜轎、執事等依序擺置院中,清掃擦抹干凈,既有驅邪內涵,又是向下午女方送嫁妝者展示氣派。此外,要在鼓樂鞭炮聲中,擇地請本族祀祖圖——神則,由主婚人(家長或族中長輩)攜新郎焚香叩拜,表示本族香火將由下代延綿。

    下午,女方向男方抬“食勒”送嫁妝。除前述嫁妝外,還須帶一個面塑“貢”,一個上頂雙喜紅字的媒人饃饃,六兩白面粉。男方同樣要由送嫁妝之人帶回一面塑“貢”和媒人饃饃,六兩白面粉。其中雙方互送之“貢”,有相互祝福道喜之意。雙方的媒人饃饃要用紅繩綁在一起,轉予媒人,以示酬勞感謝;雙方互換六兩白面則要與自家白面和在一起捏成“歲歲”餃子,以表雙方結親為一家。嫁妝送到后,男方要張貼清單,供親友鄰里品評。

    正式迎娶即在擇定之正日舉行親迎儀式。天快亮時男女雙方都要早早燃放喜炮,灑水掃院,將門庭掃得干干凈凈。親迎前要舉行一個重要儀式即“家宴”,所有同堂家屬成員共進早餐,其實是一次家教活動,男方主家要教育新郎,自此要盡成人之責,孝敬長輩,夫妻和睦,光宗耀祖;女方全家同樣要教育新娘,為人之妻要孝敬翁姑,善處妯娌,料理家務,盡媳婦之責。

    宴畢,新郎要用前一日所打井水(而且是打起來倒入罐中用網兜吊在樹上之井水)洗臉,由娘舅刮臉。后著裝、披紅(清代為九品親服,民國為長袍馬褂,禮帽上插金葉狀元花),等待良辰吉時。新娘同樣要用前一日所打井水洗臉,還有一項重要的開臉儀式,由全福無忌之“四正”婦女用紅線為新娘絞去臉上的汗毛。這一儀式其實起自于出嫁前三日,四天每天一次,共絞四次。第一次用紅絲線絞一“十”字,第二天用綠絲線絞,第三天用紅或綠絲線絞,基本絞凈,第四天也就是出嫁日用黃絲線絞,再用剝了皮的熟雞蛋在臉上滾幾下。開臉儀式標志著將結束姑娘時代即將為人之妻。鄉間俗語有:“紅絲線絞,綠絲線蓋,黃絲線絞了女婿愛!遍_臉儀式后一直到黃昏起身上轎前,新娘要梳妝打扮,不離炕頭。

    良辰吉時,新郎由司禮人員陪同,頭頂紅綢,到插屏前依次舉行儀式。屏前鋪葦席,上鋪新房錦被,四位全福無忌的“四正”女人,將五枚銅錢(呼“子兒”)、連根蔥、雙頭辣椒等用紅線縫到被上,名曰“引被子”。寓意“五子鬧學”(俚語學讀席音),“永結連理”等?p好后,新郎由司儀指導,從被子左側始走一個“8”字形,謂之踩“八卦”,最后立于屏前。

    在屏前新郎向天地爺叩拜后,向家中長輩一一告別,準備起身。鼓樂鞭炮聲中,新郎行“六儀”,由娘舅捧方盤,置小鏡、銅鎖、紅糖水、龍鳳餅、雞蛋、銅錢。新郎要照鏡子以避邪;開銅鎖后將鑰匙裝入衣袋,表示成家開始;喝糖水、咬龍鳳餃、雞蛋,表示甜蜜幸福、龍鳳呈祥,永記今宵;再抓一把銅錢,期待今后日進斗金,財源廣進。儀畢向親友鞠躬,上轎或車馬。

    迎親隊伍以開道旗、鑼為先導,起轎前要聲響劇烈驅邪。傳統婚禮有花轎、儀式、鼓樂,轎為兩頂喜轎,并有幾對大紅燈籠,此燈籠也謂之“娶燈”。此俗至今保存,只不過紅燈籠改成了裹有紅布的手電筒而已,要一路亮著。儀仗仿官儀,儀仗的一對龍鳳扇十分重要,路遇其他迎親隊伍時可用以遮避防相沖。鼓樂也要成雙成對,為嗩吶、笙、鼓、鑼、鈸等。兩乘花轎后依次為媒人、娶客轎車。娶親路線不走回頭路,一走到底,沿路經村莊或人多之處,開道鑼要猛敲開道。過河、橋、廟、村等處要燃“二踢腳”驅邪。

    起轎后,新郎母親懷抱引過的被子坐于屏前,并食小圓歲歲油糕。會有一婦女問之:“你坐什的咧?”答曰:“坐富的咧!”再問:“你抱什么咧?”再答:“抱寶的咧!”還問:“你吃什咧?”再答:“吃福!贝怂字两裱匾u,謂之“坐福貴”。

    迎親隊伍快到新娘家門,一要頻頻鳴炮,二要猛擊開道鑼,以傳遞信息。儀仗、燈籠分列兩旁,花轎(轎車)、鼓樂依序通過,直達門口。此刻轎夫會精神抖擻快速行進,走起“野雞竄”轎步,以博得喝彩,渲染氣氛,贏得賞錢。

    聽到迎親隊伍的鞭炮鼓樂,新娘家要大開中門即儀門相迎。在司禮、看客簇擁下,新郎、娶客、媒人進入正廳上坐。正廳一般在明間中堂,八仙桌正面兩座左為上,右為次,兩側四座作陪,空出靠門兩位為遞茶、上菜之“席口”。新郎入上座,媒人入次座,主家陪客(一般為娘舅)和司禮人員入四座。桌上三臺碗沏茶,擺四種爐食,四種時鮮水果,謂之“看茶點心”。新郎、媒人等坐定后,司禮人領女家主婚人把客人三臺碗蓋揭起劃一下茶水,以示“看茶”?床钑r,新郎起身雙手捧三臺碗?串,放下三臺碗鞠躬致謝。

    平遙迎娶筵席講究“九碗九碟”,即九碟涼菜與九碗熱菜。九碟的排列民間順口溜稱:“四角挑肉龍頂蝦,洋粉海帶靠主家,留下當中一把抓!饼埣丛孱、蝦即蝦仁,一把抓即點心糖果、花生瓜子等。九碗即大肉、燒肉、燒肘子、冷片肉、炒水粉肉、甜江米、肉絲湯、三鮮湯,最后一道為清蒸丸子!巴琛奔础巴辍币,表示菜已完畢。捧上漱口水請新郎漱口后,客人退席,八仙桌重上新菜。上第一道熱菜時,捧盤送茶者喝一聲“廚房諸位給新人道喜了!”新郎隨從即要答“謝了!”將預先準備好的“叩喜”賞封紅紙筒放到盤上。捧盤人答謝退出。

    吉祥時辰,即天黑或黃昏時,新娘以紅綢絹蒙臉,由兄長抱上轎子,俗稱“哥哥抱妹子,好活一輩子”,不得踏地。新娘身著鳳冠霞帔,腳穿綠繡花鞋,但忌紅繡花鞋,紅色像火,隱意忌跳火坑,但拜天地后不再忌鞋,新娘起身上轎,鼓樂鞭炮齊鳴。放下轎簾前,要將手中插著許多銅錢的饅頭捏碎拋向空中,以避邪,孩童撿拾時,放下轎簾。陪新娘出嫁者還有全福無忌的“喜娘”,俗稱“跟老婆”。全程指導教化新娘。舊時此角色還要向新娘普及性生活常識,直到新娘歸家,甚至直到次年新娘懷孕產子后才離去。

    花轎行至距新郎家不遠時,先導即回去報告消息,并以“二踢腳”及鑼聲傳遞消息。臨近家門依然如到新娘門口一樣鞭炮齊鳴,鼓樂喧天,轎在路中“野雞竄”。轎停,司禮人撒谷草節、豆、銅錢等驅邪,一邊喊“頭撒天門開,二撒地門開,三撒新人下轎來”。四位全福無忌婦女頭頂紅巾轎前迎候新娘下轎。新娘下轎不踏地,用毛編口袋鋪地接傳,臉蒙紅綢的新娘由全福無忌婦女攙扶行走,新郎在前面引導,直至院中插屏前,俗謂之“傳袋”,含“傳宗接代”之意。新郎、新娘雙雙立于插屏前,男上首女下首,新郎取供桌上桃弓柳箭,向新娘與四周象征性射箭。后要將桃弓柳箭帶入洞房,置于柳條斗中。新郎父母拜跪先祖神位,表示即日兒郎成親,傳宗接代的任務交于兒媳。隨后新郎新娘雙雙向“天地爺”跪下,在司儀人鳴贊聲中行三叩首禮,夫妻再對拜一叩首禮,俗稱“拜天地”,即拜堂成親。然后新人雙雙攜手入洞房。此時,安放門后的紅高粱頭由全福無忌之人點燃以驅邪,房門檻平置馬鞍,新娘騎馬鞍入室,盤腿坐于炕上,面向當日喜神方位,下墊紅氈,謂之“坐炕”。新郎在親友圍觀中用紅紙包著的新制秤桿挑去新娘紅蓋頭。至此婚禮已成,新娘脫去鳳冠霞帔。新郎在前,新娘隨后,再次來到插屏前,在司禮人高呼聲中與親屬相認,謂之“廝見”。行一叩首禮或鞠躬。認親先外戚后內戚,最后為本族。皆按輩分年齡排列,端坐八仙桌旁太師椅上,新人按尊稱叫應被拜者后行一叩首禮。父母也入本族中叩拜,被拜認者要給新娘見面禮,俗稱“磕頭錢”,但未婚長輩不賞“磕頭錢”。俗間新婚“三日無大小”,期間眾人會以新郎父、母搞笑逗樂。

    拜堂成親后,新娘兄弟、侄子持喚女婿請帖上門,禮房迎入待茶,賞洋,寫謝帖回復。留下書人用餐后,司禮房給女家送燈換新紅蠟燭或新電池,下書人與打送燈人一同趁夜返回。

    新人與女性媒人(男媒人妻代理),入“合婚筵”!昂匣轶邸睌[于炕上的大炕桌上,首席為新娘,新郎次之,媒人坐首陪席,其余三席為平輩女眷,另兩位空出,為菜口!昂匣轶邸毙履锼紫矠橐簧形ㄒ灰淮。媒人從女方所帶拜帖盒中取出女家所帶“盅筷”,酒盅紅紙對糊,內封少許紅糖,兩雙紅筷子用紅繩拴連,紅盅筷在“合婚筵”上新郎新娘專用!昂匣轶邸笔种v究,依貧富有所不同,多用“九碗九碟”等。期間也會為童儀、叩喜、廚工下賞封。

    “合婚筵”后,新人回洞房喝“拌湯”,取“拌結貴子”之意。喜娘喂新娘拌湯時,要先揀四塊較大“拌”,由新娘口銜放入炕上四角葦席下,新娘還要跟著司禮人說念各種“令子”(即吉祥話)。結婚洞房令子有:東攪西攪,兒女多少?南攪北攪,兒女不少!中間一攪,明年養個胖小。大娘溫張(溫被窩),兒女滿堂;三個狀元,兩個榜眼。姑姑提盆盆(尿盆),兒女一群群等。

    “拌湯”喝完之后,便是帶有性啟蒙性質的鬧洞房。夜不熄燈,不關門(多數門板被卸走),不閉戶,三日內不掃除。晚上,窗外還必須安排人聽房,即便沒人聽也會在窗臺放一把笤帚代替。宴婿、歸寧

    宴婿在拜堂后次日,即整個迎親的第三天,司禮、司儀早早到位。新郎新娘在喜娘伺候洗漱后,經司禮人協調,“贖”回鬧洞房被搶去的衣物?蛷d八仙桌上擺水果、點心等“看茶”食品,三臺碗中置菜,恭候女方親家喚女請婿。

    新娘父親或兄弟請媒人陪同引路,帶一包喚女衣服、衣料、名貴點心、名酒等四樣禮品,前往新郎家喚女請婿。同時,司禮人還要為媒人的拜帖盒中裝好“賞封”筒,封內金額高于新婿迎娶時賞錢金額。過去交通工具一般雇喜轎、轎車,媒人坐轎車,新娘父或兄弟坐喜轎,F在喚女請婿交通工具也隨了時代,多為汽車、摩托車等現代交通工具。到新郎家門口時,男家主婚人及司禮人大開中門迎候,相互致禮后讓于客廳上座,媒人次座,新郎娘舅、姑夫、姨夫、伯叔等作陪。坐定后由主人行看茶禮,并由司禮人領客人拜見上輩老人,親家間相互敘談、客套。并將所帶喚女包袱交女親家過目。隨后由司禮人帶領看房。新娘要跪于炕上向父或兄行叩頭禮,新郎陪行鞠躬禮,婆婆將親家帶來的衣物送入新房交予新娘,眾人退出留新娘父女敘談。

    宴請筵席也多用“上、中、下、八八、四四”或“九碗九碟”,程序與新郎迎娶筵席相似,司湯、滿盅、捧盤叩喜、加喜菜、賞封小費等樣樣不少。席畢,司禮人將親家所帶禮品回調原包退回。新娘換衣服后,向長輩、哥嫂告別,回娘家。稍后,媒人陪新姑爺前往女家赴宴,同樣要帶上食品等。

    新姑爺車到,司禮人及女家眾親戚迎于門外,岳父母迎于階下,婿行叩首禮,二老攙扶新婿入廳坐于正席,媒人次席,陪坐為女家娘舅等男親屬。認親后開宴,筵席程序基本相同。飯后姑嫂往往要逗新女婿,搶、贖帽子以增添親近氣氛。

    宴婿之儀后,媒人代男家同女家商定姑娘歸寧即回門時間,平遙一般有兩種歸期,一為“四來六走”,二為“十來十去”。定畢,在日落前返回男家。

    歸寧即回門,按照商定歸期進行,但不論哪一種歸期,婚后第五日不吃婆家飯,而要在男方或女方一親戚家用餐,早晨接去,天黑送回,謂之“小換”。歸寧期滿,新郎將新娘接回。新娘在娘家不得與女婿同居,返回時娘家為姑娘帶“餅子夾餃子”,寓意“明年養小子”。

    歸寧返回后,婚禮正式結束。

本文來源:太原晚報;本文作者:郝岳才

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