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太原舊時婚嫁習俗

  俗話說“千里不同風,百里不同俗!碧诼L的歷史演變中,逐步形成了適應當地的風俗習慣。筆者在深入農村進行民間采風中,收集整理了太原和太原郊區舊時的婚嫁習俗。

    舊時的太原,男女到了十七八歲時就要結婚,有的女孩子剛滿十三歲,大人就給找婆家。男女婚姻不自主,全靠媒妁之言,父母包辦。由于沒有感情基礎,許多婚姻是靠子女來維系,更多的是“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”;“嫁漢嫁漢,穿衣吃飯!庇捎谑堋叭龔乃牡隆狈饨ㄋ枷氲氖`,她(他)們甘愿逆來順受,沒有人敢于反抗,也很少有離婚的夫妻。

    受媒妁之言,父母包辦,買賣婚姻制度的制約,舊時的太原逐漸形成了多種婚嫁方式:

    指腹為婚:舊時的太原,還遺存著“指腹為婚”的風俗。這種婚姻大都雙方是朋友,是至交,社會地位差不多,門當戶對,兩家的妻子也都在懷孕,于是雙方約定好了“如果咱們兩家一家生男一家生女,就結成兒女親家”,以續友誼。

    娃娃親:是舊社會的一種婚嫁方式。雙方不是親戚就是朋友,大人間交情甚篤,因此便給天真無邪的孩子訂下了終身大事。這種做法弊端極大。因為一個人由童年到成年,需要經過十幾年的時間,倘若在這期間生災鬧病,或招致殘疾,給小夫妻的生活造成不和,遺害極大。

    童養媳:窮苦人家兒女多,因無力撫養,就托媒人找個稍微富裕的人家,讓自家年幼的女兒給人家的男孩做“童養媳”,還有把14歲女孩給5歲男娃當“童養媳”的。給人家當童養媳自然要拘束,忍饑挨餓,甚至挨打受氣,慘遭虐待。

    倒插門:又稱為“入贅”,太原人叫“招親”。是婚姻的又一種方式。這種方式的主要特點是男到女家。招親分“死招”和“活招”!八勒小币拿麚Q姓,子女都隨女方姓,“活招”不需要改姓,子女有隨女方姓的,也有隨男方姓的。不管是“死招”還是“活招”,男方都要負責照顧女方的父母,養老送終。

    豆腐換親:豆腐換親是雙方家境貧窮娶不起媳婦,就用女兒分別為對方的哥哥交換成親。這種婚姻關系在舊時較盛行,直到上世紀60年代還存在。

    續親:太原地區有兩種情況。一是指丈夫在妻子死后,娶妻子的妹妹為妻;二是妻子的丈夫去世后,弟弟成為嫂子的丈夫,都被稱為續親。這種婚姻關系較穩定,因為他(她)們之間都互相了解,前者是為了外甥生活過得好,后者是為了自己的親侄子(女)不受制。

    共家:在舊社會,特別是在戰爭年代,共家的婚姻較多。兩個家庭,一家失去妻子,一家失去丈夫,經媒人從中說合,雙方帶著各自的孩子到一起生活,男女結為夫妻,共同撫養兩家的孩子,其樂融融。當然,這種婚姻關系有時會有虐待對方子女的情況發生。

    一夫兩妻:從舊社會直到新中國成立初期,有姐妹共嫁一夫,或一夫娶兩妻的習俗,這種婚姻大多在商店老板、工廠資本家中盛行。新中國成立后由于社會文明的進步,特別是中華人民共和國頒布了新的《婚姻法》,實行了一夫一妻制。一夫兩妻隨之杜絕。

    冥婚:“冥婚”是荒謬的舊風俗。一個將要結婚的男子不幸去世,遇到一個逝去的未婚女子,雙方家長經人說合,不讓這兩個已死的大小子和大閨女成為“孤墳”,便為他倆配成死婚。男方付給女方財禮后,方可把兩口棺材合葬在男家祖墳里,算是“并骨”了。有的悄無聲息,有的還要請吹打班吹奏一番。

    指腹為婚、童養媳、娃娃親、豆腐換親早已成為陳年陋俗,被社會淘汰。續親、冥婚情況偶有發生。而倒插門現象將會越來越多。因為,在我國計劃生育的基本國策下,獨生子女已進入婚齡階段,雙方父母,有的甚至爺爺奶奶都需要他(她)們來負擔。不過,隨著精神文明建設的不斷完善,倒插門也被賦予了新的內涵。

本文來源:太原晚報20130412;本文作者:韓銀柱

太原道制作 http://www.atttk.site ( 2013年06月24日 )

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