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山西的婚禮風情

  子時的指針剛剛抵達,蓄積已久的鞭炮聲便奔涌而出,將它的狂喜慷慨地撒向四面八方,響徹夜空。熟睡中的人們被炮聲拽出夢鄉,正不知所以然,又立即被炮聲帶來的喜氣所感染,恍然大悟:“明天……今天又是個好日子……”

    是啊,喜日子一定要挑好日子,國慶前后,春節前后,五一前后的三、六、九日都是好日子,多少山西人正在為它喜悅,為它忙碌,現在,這個好日子,這個喜日子,終于姍姍來臨了……

    出嫁

    大喜日子的第一縷晨光投射到婚喜人家的時候,首先迎接它的便是大門上那一對耀眼的大紅喜字。大紅喜字自然寓意著喜到宅門,喜氣盈門,同時也是向所有人宣告喜的詳情,男方要貼一對大紅喜字得意洋洋地告訴大家:此喜既是成親之喜,又是娶親(添丁進口)之喜;女方家也不甘示弱,雖然貼的是單喜,但色彩同樣艷,尺幅同樣大,喜氣絲毫不遜男方。單喜雙喜之分在男女愈加平等的今天已漸漸淡化了,許多女方家也赫然貼上了雙喜,讓人不禁一振。

    心中的雙喜,讓閨房里待嫁的女兒千嬌百媚,燦若桃花。窗外喜鵲登枝唱,鏡中新娘理紅妝,佳期邀佳人,美不勝收,F代的新娘會聘請一位專業化妝師全天候為自己服務,而以往歲月里,忻州、壽陽等地,娘家要請一位“全福人”為新娘開臉、上頭,娘則在一旁千叮嚀萬囑咐:到了婆家一定要勤快賢惠,別給爹媽丟臉……

    該穿嫁衣了,不用問,上面一定有姑娘多少個夜晚背著爹娘偷偷繡的“鴛鴦戲水”、“孔雀牡丹”、“金魚穿蓮”……山西人的嫁衣一般由五件套組成:最里面是一件繡花紅肚兜,外面是一件繡花無袖襯衫,然后是棉襖棉褲,棉衣外面穿一件紅長衫,最外面一層是錦衣繡裙,高貴鮮艷。今天的新娘們,無一例外選擇了西式婚紗,許多超前的新娘甚至勇敢地沖破傳統白為貧賤之色的觀念,大膽地選擇了白色婚紗,圣潔典雅。其實不論高貴還是圣潔,這都是她們最驕傲、最風光、最美麗的一天。

    穿戴好的新娘嬌羞地盤腿坐在床上,等待心上人的迎娶?墒羌辈坏,按照規矩,娶親的人必須被攔住,俗稱“攔門”。被攔在外面的人要說好話,塞喜錢,這種遺留著買婚制影子的風俗在今天也只為營造喜慶熱鬧的氣氛。

    “轟”的一聲,門終于被推開了,喜鬧中,迎親的人又開始新一輪的忙碌:有的忙著“偷拿”娘家事先藏好的一把象征“快子”的筷子,太原的岳父母愛婿心切,干脆把筷子放在明處,方便“偷取”;有的則在閨房里爬上爬下尋找被新娘的伙伴藏起來的一只鞋……手工做鞋的年代,那一定是一只牡丹或鴛鴦繡鞋,用綢,忌用緞。綢子繡鞋,意寓稠子多孫;緞子繡鞋,不是要斷子絕孫么?當然,今天從犄角旮旯里找出來的一定是一只名牌皮鞋。繡鞋皮鞋都是鞋,“鞋”與“諧”相諧,婚姻諧美。

    盡管人們一再勸說大喜的日子要高興,臨出門的女兒還是哭了。她們是不舍,不舍親愛的父母,不舍生活了20多年的家,不舍當姑娘時的點點滴滴。而在過去,新娘必須哭,這是規矩,俗稱“哭嫁”。代縣一帶,姑娘出嫁時如若不哭,母親會板起面孔教訓一番,直訓得女兒哭哭啼啼,淚流不止,這才松一口氣;沁縣一帶,新娘母親要淚眼漣漣繞轎三圈,送別女兒。此中奧妙,皆因中國傳統文化中哭可以與神相通——孟姜女哭夫,長城傾倒;竇娥哭冤,6月飄雪!翱藜蕖痹谟诟嬖V神靈出嫁之事,祈望保佑。

    一哭之后,神人共安,喜鑼還在敲,喜歌還在唱,此時的新娘,如梨花帶雨,更加嬌艷。蒙蓋頭的年代,看熱鬧的人們會盡情地猜想,蓋頭下的新娘,該是怎樣的嬌媚鮮艷,美麗動人……

    迎娶

    喜氣洋洋的娶親隊伍里,如盛開的鮮花般美麗的新娘已讓看熱鬧的人們驚艷不絕,像登科的狀元一樣躊躇滿志的新郎更讓人們羨慕不已。此時的新郎,不論平時多么貧窮卑賤,娶親這一天都是極其風光的,俗稱“小登科”,可以騎著高頭大馬,頭戴禮帽,上插金針銀花,披紅掛花地穿街而過,堂而皇之地做一天“官”(新郎俗稱“新郎官”),過一把官癮,連正經官老爺遇上了,都要下馬拱手讓道。作為“官眷”,新娘夫貴妻榮,得以穿上只有朝廷命婦才可以穿的鳳冠霞帔。

    “新娘子來嘍!”這一聲吆喝,比鬧紅火的來了都讓人歡喜,親朋鄰里一起涌到街上爭相一睹新娘的風采。山西許多地方的婆家多以“撒五谷”的方式迎接新娘,在晉南,人們一邊向新娘撒五谷一邊唱道:“撒五谷的姑娘生得俏,五谷盤子懷中抱,迎著新人撒三把,好似仙女撒金花,一撒金,二撒銀,三撒新娘有福人……”在壽陽,則專由下轎先生端盤站在轎前一邊撒一邊唱:“今日玉堂雙璧合,月里嫦娥下轎來!蔽骞热銎饋,既是祈求富貴榮華,因為轂(谷之繁體)為“俸祿,古以轂米為俸祿,故稱祿為轂”(《辭!罚;也是期盼多子多孫,因為谷子曾經是黃河流域先民們的圖騰圣物……

    沐浴著喜雨般的五谷,新娘腳踩紅氈,正式邁入她的新家——婆家。太原的新娘通常由新郎背入花堂,此俗至今在新婚男女中盛行;晉南翼城、曲沃的新娘,手執紅綾,由新郎牽著,步入花堂。俗稱“牽紅”;晉中的新娘則跟在手持弓箭的新郎后面,行至花堂。

    拜花堂、邁馬鞍、跳火盆……終于可以入洞房了,那可是喜之極,喜之至,喜之巔峰。有著洞穴意識的人們把新房這一人生重要歸宿之處稱為“洞房”是情理之中的事情,而從更深層次講,洞,一方面在中國人心目中是一道通天之徑,同時洞又是神仙住的地方,新婚之夜是人生四大喜之一,新婚夫妻的幸?鞓焚愡^天神,因此新房又稱“洞房”。洞房里,晉中榆次那些蒙著紅蓋頭的新娘們,要由新郎手持秤桿將蓋頭挑開,俗稱“挑紅”。挑紅、牽紅以及婚前新娘要送給新郎一條紅褲帶的“送紅”,這一系列的“紅”,都將它與新娘合二為一。不錯,紅就是女性的象征,從“送紅”,到“牽紅”,再到“挑紅”,按照這個順序思考下來,其中的含義不難理解。

    而那雙從娘家穿來的依舊閃耀著喜盈盈光澤的粉紅繡鞋,此時要被新娘的娘家嫂子換下,從此不許穿回娘家——鞋是女性的象征,為新娘換鞋意味著她從此由娘家人變為婆家人,因此換下的鞋不許穿回娘家。今天的新娘似乎也在左一雙右一雙地換鞋,但她們中大部分人并不清楚鞋曾經還那么意味深長,她們換鞋,只是想換來新鮮,換來贊美,并與她們精心挑選的禮服,精心打扮的容顏一道積淀成來賓心中永遠的美好與喜悅。

    鬧房

    白天炙熱的喜氣并沒有因為夜幕的降臨而有絲毫的減弱,一股新的喜氣又向新郎新娘席卷而來……

    這股喜氣就是讓所有新郎新娘又盼又怕的鬧洞房。有的是文鬧,對詩、對唱、互相考問,山西晉南也有讓新娘說繞口令的,如《偷娃娃》:“七里胡同八里道,轉過彎,娘娘廟。娘娘廟,蓋得高,四個角,拿磚包。進廟門,絆一跤,桌子底下把娃掏。要下娃,要能寫會算的,不要西北山里賣炭的。要下女,要能描會剪的,不要歪鼻子瞪眼的!倍谘惚,鬧房往往是文武兼備,一面要讓新郎新娘說令子(民歌),一面讓他們表演節目:猴子上高樓(新郎要把新娘抱起來)、獅子滾繡球(新郎與新娘用頭滾頂蘋果)、火車倒掛鉤(新郎新娘背對背,手握手)、 蜻蜓亂撞頭 (新郎和新娘把雙臂伸開,頭頂頭,在地上轉圈)……名目繁多,直至鬧到夜闌興盡為止。新郎新娘關門休息之后,有人還要悄悄潛入新房窗下,靜聽房內有何話語和響動。站在今天的角度看,“聽房”是一種以約定俗成、全社會共同參與的方式侵犯夫妻隱私的行為。但那個年月,可不興什么隱私。風俗有風俗的規矩,該鬧就鬧,該聽就聽。黃河流域一帶,還十分盛行婆婆聽房,可見,連長輩也加入了鬧洞房的行列。

    娘家那邊此刻也不消停,一群姑娘正嘻嘻哈哈、喜笑顏開地商量著怎么捉弄新郎。所謂鬧洞房,在男方家鬧的主力軍往往是新郎的同年伙伴,被鬧的對象主要是新娘。新婚三日后回門,便該著新郎倒霉了。忻州、原平、定襄一帶新娘的同齡伙伴們,成群結隊前來參戰。她們時而指指點點、交頭接耳,弄得新郎手足無措;時而嘰嘰喳喳、數落挑逗,搞得新郎面紅耳赤。還有更絕的,這群姑娘悄悄在丈母娘招待女婿的餃子里包上辣椒和圪針,看到新郎吃餃子時呲牙咧嘴的狼狽樣,便開心不已……一個大小伙子,被一群姑娘鬧得尷尬萬分,狼狽不堪,其“慘狀”更甚于被鬧的新娘。

    喜暈了也被鬧昏了的一代又一代的新娘新郎,只跟著祖輩留下來的風俗“任人擺布”,不問為什么,更不敢有一絲違拗。

    今天鬧喜的山西人延續了傳統鬧洞房的喜慶與熱鬧,但大多將地點由洞房那樣一個私人化的場合轉移到了飯店,與現代文明接軌之余,祥瑞更甚,歡喜更濃……

本文來源:太原晚報20111103;本文作者:聶翠青

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