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孔子門生子夏與山西文水

 

 

 

 

 

  子夏,是孔子最優秀的學生之一,擅長文學,才氣過人,姓卜名商,字子夏,比孔子小44歲,春秋末晉國溫人。子夏的一生,除短期從政、為父母守喪外,他的大部分精力都放在儒學思想的學習和傳授之上!墩撜Z》中記述了子夏的許多著名的格言,如:“博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣”;“百工居其肆以成其言,君子學以致其道”;“日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣”;“雖小道,必有可觀者焉”;“仕而優則學,學而優則仕”等。

    文水曾是子夏講學的地方?鬃尤ナ篮,子夏就在西河即現在的文水、汾陽一帶教學,李悝、吳起都是他的弟子,當時的魏文侯曾奉他為師,向他請教國政之事。相傳《詩經》《春秋》等著作都是由他傳授下來。著有《詩序》《易傳》。唐開元十七年(729),唐玄宗追封他為“魏侯”;宋大中祥符二年(1009)加封“河東公”;南宋咸淳三年(1267)進封為“魏公”;明嘉靖九年(1530)改稱“先賢卜子”。

    子夏當年在文水是如何設教傳授他的言論和思想的,我們無從考證、不得而知,但至今文水縣仍有很多與子夏有關的遺存——

    一是子夏山。子夏山位于文水縣城西南12.5公里處神堂村北,東起羊溝,西臨旋風樓,南到洞溝,北至石堂溝,周長12公里,主峰海拔1690米,此山最早名“隱泉山”,后又稱“大陵山”。因子夏晚年退隱設教于此,故唐朝時玄宗改稱此山為“子夏山”,自然也就有人稱為“卜山”和“商山”了。

    二是隱堂洞。傳說是子夏隱居之所,位于子夏山一陡峭崖壁之上,距地約100米,是一天然石灰巖洞,高10米,深20米。明成化版《山西通志》記載:“隱泉山在文水西南二十五里,汾州西北四十里。山壁峭立,有泉隱沒不恒流,因以名山,一名陶山,一名湯泉山。卜子夏退老西河之上,即此地,又名子夏山,一名商山。山有石窟號隱堂洞,亦子夏室,其東有馬跑泉!倍磁澡徲袃煽资,石室前壁留有唐代著名政治家、書法家虞世南的手跡:“石門宕雪”。

    三是孝子渠。孝子渠現在為文水一村名。子夏設教于隱泉山后,“其子思父心切,素知該父好山,遂沿山尋訪,時值寒冬,風雪交加,其子凍死一山村溝渠!焙髞,人們便把這個村子叫作孝子渠村!妒酚洝酚涊d:“孔子既沒,子夏居西河教授,為魏文侯師。其子死,哭之失明!弊酉牡膬鹤酉人篮,他哀慟過度,把眼睛都哭瞎了。

    四是神堂村。因當年子夏設教,后來便成為歷代文人朝拜之地。元大德十一年(1307),建子夏廟設堂供奉,故大廟底下的村子便叫做了神堂村。聽神堂村的老人說,就在村子岔口的山腳下,有幾棵雙人不可合抱的柏樹,那就是“子夏廟”。原先還有幾間廟宇,后被拆毀了,只剩下那幾棵上千年的柏樹。

    五是信賢村。因子夏來此設堂講學,吸引了很多信徒遷此求學,因此人們把這個村子叫作“夏遷村”,后來村名改為“信賢村”,意在表達對子夏賢人的信仰和崇拜;就是到現在,文水人面對“信賢”兩個字的時候,也不讀為“信賢”的本字讀音,仍然讀音為“夏遷”。

    六是子夏祠。很早前文水子夏山山上和山下有數不清的“子夏祠”,現在健在的老人們見過并記得的子夏祠有:孝義村子夏祠、南賢村子夏祠、南武村子夏祠、神堂村子夏祠等,更多的子夏祠人們都傳說有過,但可惜這些都隨著滄桑歲月成為歷史的記憶了。不過,文水現在還有三個村子因子夏祠而名,分別是:東夏祠村、西夏祠村、北夏祠村。聽老人說原來也有南夏祠村,因為和孝義村的房舍連在了一起,后來就被吞并了。因為村名能夠口口相傳,所以現在它也成為了喚起我們對于子夏記憶的重要符號和載體。

    山上有洞,山周有村,村旁有廟,廟祠相連……這在當年是怎樣的一番景象啊,就憑這些,我們就能想象到當年子夏在文水設壇講學門徒若市的紅火,想象到文水民眾對子夏香火朝拜的虔誠,想象到后來人在廟祠里誦學《論語》和子夏言論的旺盛。

    山不在高,有仙則名。子夏山雄奇秀麗的風光因子夏的緣故引得無數騷人墨客前來朝拜和吟誦。宋汾州通判趙瞻《子夏山》詩云:“山因賢師成令名,人心仰止懸青冥。文侯北面款山扃,石室至今猶南傾!庇秩,清代的王毓秀的詩《卜山疊翠》:“層巒一片綠云濃,子夏祠堂在北墉。東接曉光凝翡翠,西銜晚照長芙蓉。漫看虢虢蒼溪水,乍見竦竦碧獻松。我欲采芝旬日住,恨無角里可相從!鼻宕跻婢舻脑姟峨[泉春水》:“商山高出五云中,一水潺注自此通。地脈有靈留隱見,天心不禁任西東。三春帶雨浮新綠,十里澄霞涌夕紅。更向澗邊深處覓,半崖花發鳥啼風!弊酉纳骄褪沁@樣神奇而又充滿詩意。(完)

 

本文來源:太原日報20150324;本文作者:王學禮

太原道制作 http://www.atttk.site ( 2015-04-07 )

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