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流沙河的山西情緣

 

 

 

 

 

  去成都拜訪詩人、學者流沙河,是我多年的一個心愿。

    今年春節前,我去九寨溝參加中外散文筆會,曾與流沙河先生通過電話,恰巧趕上先生身體不適,只簡單問候了幾句。我知道流沙河先生深居簡出,蝸在家里讀書寫作,基本謝絕外交應酬,就連蜀地文人的各種聚會也很少參加。六月底我又一次有機會來到成都,并和流沙河先生約好了見面時間。次日正好是雨天,九點多我便冒雨赴約了。與其說是去拜見一位仰慕已久的八旬老人,不如說是去尋訪一條執著流淌的河流。

    流沙河先生住在一座叫大慈寺寺廟對面的小區里。與水為鄰,能獲得不倦的靈性,與寺廟為鄰,也許能領悟更多的禪意吧;叩開灰色樓里的木門時,先前的惴惴不安沒有了,眼前這位清瘦慈祥、面帶微笑的老人就是飲譽海內外的智者與大師嗎?尤其握住他那柔軟溫暖的手時,油然生出了一份親切。

    流沙河先生家具陳設簡單而整潔,幾個舊沙發,一副木茶幾,墻上除了掛著他自己抄錄的山西籍詩人王維的詩句“雨中山果落,燈下草蟲鳴”兩幅書法作品外,沒有其他名人字畫。在沙河先生夫婦熱情的招呼下,我坐在沙老旁邊的一把空椅上。一陣敲門聲,又來了兩位訪者,經流沙河夫人吳老師介紹,原來是與先生熟識的好友,也是沙家?。聽說我從山西來,彼此話也多起來,不知不覺之中加入了流沙河先生縱橫捭闔的談天說地之中。流沙河先生說話不緊不慢,那濃重的夾雜著川辣味的口語,睿智而幽默,且記憶力驚人,從鸛雀樓、解州、長平、平陽府到雁門關、馬邑、平城,山西的山水草木、人文歷史,先生了如指掌,先生曉得那遙遠的山西便是生長忠義仁勇之地。

    談到山西,他總要談起解放初南下作家西戎對他的知遇之情、栽培之恩。講西戎調他到 《川西農民報》工作,改變了他生活與命運的事。他說,那時候他自己年齡還小,西戎有一次對他說,等有機會帶他去太原逛晉祠,他還天真地問,晉祠是啥?西戎笑著說,好看得沒法形容,你不懂,等以后去了你就知道了。后來西戎調回山西,雖常邀請他來山西,但都因種種原因未能成行。歲月滄桑,一晃60年過去了,西戎已駕鶴西去,流沙河也歷盡磨難,從一名文藝才俊變成了大徹大悟的智慧老人,只是他忘不了西戎。詩人李杜說,他曾于1994年與吉狄馬加拜訪過流沙河先生,只要有山西人來訪,流沙河先生總要說起西戎和他的故事,內心里充滿了對西戎的感激與懷念。人至暮年,戀舊的心境并非是一種保守的堅持,只是受人滴水之恩,不忘涌泉相報罷了。流沙河先生就是這種人。我力邀先生赴山西了卻心愿,他傷感地說,熟人沒啦,去了找誰?一臉的遺憾與無奈。

    流沙河先生原名余勛坦,四川金堂縣人。流沙河中的“流沙”二字取自《尚書·禹貢》之“早溺水……余波入于流沙”。因國人名字習慣為三字,所以將“河”補之。1957年,流沙河、白航、孫靜軒等四位青年詩人在成都創辦了《星星》詩刊,并在創刊號上首次發表了借物詠志的詩歌《草木篇》,就是這首以白楊、仙人掌等植物為賦、表達詩人愛憎心情的普通詩作,卻被認定為“大毒草”,一夜之間,流沙河遂在全國上下被批倒批臭,一頂大右派的帽子戴在他的頭上,這一年他年僅25歲。后來他被遣送回老家鄉鎮的木工廠,當了一名拉大鋸扯大鋸的木匠,直到瘦骨如柴的他拉不動大鋸了,才被照顧當了釘木箱子的敲敲匠,并且又連年遭受了修路、批斗等多種勞動改造,累計20余年。

    他是一條曲折的河流,在坎坷中向前奔涌著,忍受著孤獨與屈辱,但他擁有豁達的胸襟、自尊的信念、不屈的靈魂,完成了他自我人格和思想境界的提升。在他后來的《鋸齒嚙痕錄》《流沙河隨筆》《莊子現代版》等著作中,無不體現出他獨立思考的人文素養與大家風范。

    他見我隨身帶來的山西 《映像》文化畫刊,饒有興趣地翻閱著,當看到介紹元好問的文章時,沙河先生竟脫口吟出元好問的詞作《臨江仙》:“今古北邙山下路,黃塵老盡英雄。人生長恨水長東。幽懷誰共語?遠目送歸鴻。蓋世功名將底用?從前錯怨天公。浩歌一曲酒千鐘。男兒行處是,未要論窮通!痹脝,世稱遺山先生,在金元之際頗負重望,其詩不雕琢、不綺麗!杜R江仙》這首詞,正是元好問人生真切的寫照。因我弄不清這首詞的詞牌,先生也一時忘記了,我就撥通元好問研究專家降大任先生的手機,并讓沙河先生和降大任先生通了話。流沙河先生笑語,真是天降大任。他說他知道降大任是研究元好問的學者,并寫了自己的通訊地址交我轉達,要我問候降先生。隨后,又說起30年前他將此詞贈送臺灣詩人余光中的往事,F實生活造就了他們“達則兼濟天下,窮則獨善其身”的共同心態,流沙河先生把元好問這首寄托無限感慨的詞寫在一把扇面上,輾轉送達滿腹鄉愁的詩人手里。

    在談到人格魅力時,流沙河先生禁不住對山西大作家趙樹理連連稱贊。他說趙樹理是一個好人,是一位真正敢說真話的作家。1952年,趙樹理來到成都,曾給四川省文聯講過一次話,省文聯也就十幾個人,流沙河先生當時也就是20多歲的樣子。那次聽講的情景,如今歷歷猶在眼前。趙樹理的質樸給他留下了深刻的印象。趙樹理曾在講話中直言不諱地說,我們不需要培養工農兵作家,我們不是缺高玉寶,而是缺荒草這樣的人。解放初期,解放軍部隊掀起掃盲、學文化的熱潮,根據那時候的工作方法,需要樹立典型。1948年參軍的高玉寶是個文盲,因為他積極學習文化,曾以畫代字寫入黨申請書,并在1949年開始以畫代字地寫自傳,組織上就安排《解放軍文藝》的副總編輯郭永江(筆名荒草)幫助他修改自傳。因為高玉寶的原稿實在太差,無法修改,最后在組織授意下,干脆由郭永江捉筆代寫。郭永江寫完一章,高玉寶照抄一章。到1951年完成了20萬字的自傳體長篇小說《高玉寶》。趙樹理崇尚知識分子投身到火熱的生活中去,為大眾服務,搞鄉村文學并不等于?哭r民寫作。他斷然否定作家是培養出來的說法。當談到趙樹理以后的悲劇命運,流沙河先生不無惋惜地說,他太老實了,不會變通,更不愿說假話,可惜啦!從趙樹理話題展開,我們又說到另一位與山西有關聯的詩人聶紺弩,流沙河先生知道詩人寓真撰寫過《聶紺弩刑事檔案》一書,知道寓真不僅是個有良知的法官,更是一位有社會擔當的詩人。

    聶紺弩,上世紀30年代在上海左翼聯盟結識了魯迅先生,但一生伴隨著厄運。1958年被打成右派,并發配北大荒,1961年摘帽,1967 “文革”中,右派帽子換成了現行反革命帽子,1969年被判無期徒刑。轉送到山西監獄,1976年以混進來的 “國民黨軍警特人員”名義獲特赦,被寬大釋放。據說鄧小平聽說此事后大笑道:“他算什么軍警特?”就是這么一位對社會黑暗嬉笑怒罵、威武不屈的傳奇詩人,若干年后,竟然和另一位詩人的命運相遇,他就是大法官、詩人李玉臻(寓真)。寓真在塵封的舊檔案里找到了50多首聶紺弩的詩,并把相關案卷重新疏理,寫出了一本10多萬字的《聶紺弩刑事檔案》一書,書出版后,引起了巨大的震撼。沙河先生說:“寓真是老牌大學生,還是有很深的文字功底的!笨磥碇挥形膶W能夠侵入我們的靈魂,觸摸到我們心靈深處的傷疤。就像奔涌在山野的河流,懷抱對土地的眷戀,才能日夜不倦地流淌,留下歷史的記憶。先生不愿為悅耳的金銅聲所剝蝕,更不愿被丑陋的世俗所左右。流沙河先生雖然至今沒有去過山西,但他心里始終裝著上下5000年的三晉大地,裝著那些歷史留下來的悲歡離合。不知不覺之中,我在流沙河先生家里坐了3個小時。起身告別沙老夫婦,我恍然明白:一條河就是一部歷史;一條河見證著中華民族艱難曲折的歷程。

 

本文來源:網絡;本文作者:東林

太原道制作 http://www.atttk.site ( 2012-10-10 )

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