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拯救賽戲

 

 

 

 

 

  何謂賽戲

  賽戲是一種曾流傳于山西、河北、內蒙古、陜西的古老劇種,形成于宋金時期,由于其歷史久遠,在戲曲界有“活化石”之稱。在晉北,主要盛行于陽高縣鰲石村。

  賽戲起源于古代的祭神賽社活動,除了舞臺演出,賽戲的另一種重要表演形式就是祭神活動。50年前的鰲石,每年正月十三到十六,盛大的祭神表演一直延續4天,最后等傳統的驅邪打鬼劇目 《列鬼》表演完,其他劇目才開始上演。

  痛:舞臺從此不賽戲

  “48年了,賽戲又活嘍!”2011年4月18日下午2時,陽高縣鰲石鄉鰲石村一座普通居民院內,隨著一聲吆喝,鑼鼓鈸鐃霎時齊鳴,呂布、劉備、關羽、張飛逐一亮相……

  熟悉的腔調,熟悉的韻律,76歲的陳述堂有些恍惚。此時此刻,這些隱匿在他記憶深處的東西,正像灑在窯洞前的春光,讓他泛起陣陣暖意。

  這是一場特殊的演出,盡管沒有舞臺、沒有布景、沒有化妝,甚至也沒有太多的觀眾,但所有參與者都滿懷激情,專注異常!斑@是時隔48年后,鰲石賽戲第一次比較正規地亮相!标愂鎏谜f。

  賽戲是一種曾流傳于山西、河北、內蒙古、陜西的古老劇種,形成于宋金時期,由于其歷史久遠,在戲曲界有“活化石”之稱。在晉北,主要盛行于陽高縣鰲石村!百悜蚱鹪从诠糯募郎褓惿缁顒,除了舞臺演出,賽戲的另一種重要表演形式就是祭神活動!标愂鎏檬泅検悜蚩煽嫉牡谄叽鷤魅,在他的記憶中,50年前的鰲石,每年正月十三到十六,盛大的祭神表演一直延續4天,最后等傳統的驅邪打鬼劇目《列鬼》表演完,其他劇目才開始上演。

  1960年,鰲石賽戲參加完山西晉北老區文藝調演之后,偃旗息鼓,再無蹤跡;傳統的正月祭神活動也因帶有迷信色彩從此消失。

  據《中國戲曲曲藝辭典》,賽戲已絕跡于舞臺!蚌検悜蚴怯锌偩V的,可考的總綱傳自明代,一代傳一代,每代都有更新和補充。一直傳到上世紀60年代,總綱和賽戲本身一道沒了!标愂鎏檬泅検悜蚩煽嫉牡谄叽鷤魅,他所說的總綱實際是戲劇的劇本。陳述堂見過的總綱共有4本,“一本裱了笸籮,一本破四舊被燒,另兩本被當時的雁北地區和省文化部門調走,此后就沒了音信!闭f起它們的去向,陳述堂唏噓不已!皬哪且院,賽戲就只在我夢里出現!标愂鎏秒m然并未參加過那次調演,但“舞臺從此不賽戲”,成了他心中最大的痛。

  幸:從拾掇記憶的碎片開始

  從去年開始,陳述堂推開手頭所有營生,專致于“賽戲的復活”。

  其實,在大同市鐵路中心醫院退休的陳述堂老早就離開了鰲石村,濃濃的賽戲情結讓他不得不多數時間里呆在鄉下,后來,他干脆買下村里一處即將廢棄的舊院落安身鉆研賽戲。

  短短不到一年時間,他與一幫同樣有著賽戲情結的老哥們挖掘整理出傳統劇本4個,而且成立了一個賽戲班。

  4月20日,陽高縣鰲石村村民丁瑞春家。4本手書完成的劇本齊整地碼在炕頭上,古樸、厚重。今年64歲的丁瑞春是鰲石賽戲僅存的4位第八代傳人之一,曾參加了48年前的那次調演。從輩分上,他稱陳述堂為“大叔”。

  “那幾個月,大伙在大叔的帶領下,整日整日地湊在一塊回憶戲詞,想起一句記下一句!薄按蠡铩卑嗽鴧⒓舆^那次調演的4位在世者和當年能夠咿呀幾句的年長者。大家各自回憶各自曾扮過角兒的戲詞,實在記不起來的,就挨家挨戶去問那些曾看過賽戲的上了歲數的老人,能補充多少算多少。

  特別值得一提的是丁志孝床前授戲。已過世的丁志孝是丁瑞春的大爺,老人對一些傳統曲目還有很深的記憶,在去世前的幾十天時間里,硬是挺著精神,口述了幾個劇本的部分精華內容。

  目前,除了已經成型的4個傳統劇本整理成集外,還有8個劇本在整理之中。

  除了劇本,賽戲唱腔的傳承顯得更為重要。去年,在陳述堂的奔波下,陽高縣文化局批復成立了鰲石賽戲和合班,以參加過當年調演的4位第八代傳人為班底,盡可能進行賽戲的教授傳承!斑@是目前面臨的最大難題,村里的年輕人聽都沒聽說過賽戲,更不要說指望他們來學!

  同為賽戲第八代傳人的陳振恩說,目前村里有些喜歡晉劇的村民,出于對戲劇的愛好,這部分人表現出了對賽戲的興趣,“我們先把希望放在這兒,爭取盡快排練幾場完整的劇目,利用現代影像設備保存下來!

  賽戲班成立后,陳述堂拿出自己的8000元錢為班里添置了設備,大家開始一折一折地排練!岸际切┢,大部分時候也不穿戲服!

  盼:文化命脈永傳承

  記者采訪時,對古老而又神秘的賽戲表演充滿了興趣,巧合的是,無力為賽戲投入更多財力的老人們也“打”起了記者手中攝錄設備的主意:他們決定“無限接近正式地演一場,能演多長時間演多長時間”,而記者的攝錄設備則為他們“留存寶貴資料提供了機會”,“能拍些啥就拍些啥!

  大約經過近兩個小時的準備,在一處小院的窯洞前出現了本文開始的一幕。演出劇目是《三英戰呂布》,當年參加過最后一次調演的4位賽戲傳人悉數上場,4人雖然均年過花甲,情節、曲調銜接也不免生疏,但舉手投足間,古風猶存,整個演出場景雖然顯得孱弱不已,但還是不斷演繹出變幻的時空。沉迷其間,賽戲之獨特魅力可窺一斑。

  “這是自賽戲班成立以來最正規的一次演出!北M管嚴格意義上的觀眾只有記者一人,盡管每個人都知道這仍然只是一次排練,但已經有些陶醉的陳述堂還是進行了這樣的定義。

  “演出”持續了20多分鐘,幾位老人已是氣喘吁吁,他們卸下沉重的冠帽,或者呷一口磚茶,或者抽一支紙煙,凝思靜默間,不知他們曾否意識到,他們已經背負上拯救一種文化的使命。

  “現在談振興賽戲不太現實,但這根脈一定得留下!痹涀鲞^教師的丁瑞春對拯救賽戲有著清醒的認識。他認為,賽戲之所以接近湮滅,其實和自身缺乏生命力有相當大的關系。

  在采訪過程中,記者向其他幾位賽戲傳人求證丁瑞春的觀點時,得到大家的認同!百悜驇缀鯖]有文腔,只有武腔,幾乎沒有婉轉的曲調,更多的是說唱式的吟誦,相比四大梆子,表演形式簡單、粗糙、呆板!标愓穸髡f,在48年前那次演出之后,除去年整理挖掘那段時間,自己平日里再沒唱過賽戲一句戲詞!氨M管自己也不太喜歡,但這是老祖宗留下的東西,必須留下這根脈!

  對于拯救賽戲的意義,這些年過花甲的老人們可能無法用過多的言語表達。鰲石賽戲的“重要價值”,在陽高縣文化局對其進行的“項目論證”中是這樣表述的:賽戲源自上古,從其表演的整個過程中,可捕捉到中原地區古老華夏文明的某些內容,領略到中華祖先生活的印跡,對研究中華文明發展史,有著不可低估的價值。

  目前,陽高縣文化部門正在整理有關鰲石賽戲的資料,準備申報山西省非物質文化遺產并制定了搶救保護的五年計劃,賽戲人才的培訓、活動基地的建立乃至走向市場等等都在計劃之列。

  “文化遺產的挖掘和保護,期待政府先行!76歲的陳述堂略顯疲態,他的身后,那些同樣上了歲數的老人,用眼神表達著同樣的企盼。
 

 

本文來源:;本文作者:郭斌

太原道制作 http://www.atttk.site ( 2012-03-01 )

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