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晉劇五大流派代表人物簡介

 

 

 

 

 

  晉劇,又名中路梆子,是我省主要傳統劇種之一。上世紀30年代前后,中路梆子的舞臺上即出現以丁果仙、牛桂英、郭鳳英、冀美蓮、程玉英等為代表的一大批表演藝術家,形成了具有代表性的丁、牛、郭、冀、程五大晉劇流派。至今,丁果仙的《打金枝》《空城計》《賣畫劈門》《反徐州》《渭水河》《八件衣》;牛桂英的《勸宮》《投縣》《算糧》《走山》;郭鳳英的《小宴》《鬧樓》《小別母》《激友回店》;冀美蓮的《藏舟》《殺惜》《百花點將》以及程玉英的《教子》等,依然被老百姓所津津樂道。日前,精通晉劇藝術的老藝術家或相繼離世,或年事已高,無疑對晉劇流派的保護與傳承帶來很大的難度。

    近年來,我省不斷加大非物質文化遺產保護工作力度,經過積極申報和爭取,晉劇于2006年入選首批國家級非物質文化遺產名錄,我省也隨之展開了一系列針對晉劇的保護工作。2010年,山西省文化廳組織實施了晉劇流派研究工作,一方面加大對晉劇流派的科研力度,一方面對傳統劇目進行整理與保護。2011114日、15日,為展示近年來山西在晉劇流派保護傳承方面取得的成果,省文化廳組織舉辦了 “百年流芳——晉劇流派傳承劇目迎新春展演活動”,本次展演盡可能地保持了各個流派代表性劇目原汁原味的表演,充分展示了晉劇流派之魅力,展示了各個流派傳承人的藝術風采,展示了我省非物質文化遺產保護傳承之成果,為省城人民獻上了一份新春賀禮!

  丁派藝術 代有傳人

  晉。ㄖ新钒鹱樱┦巧轿魇〉闹饕獎》N之一,是山西人民的重要精神食糧。近年已被列入國家級非物質文化遺產名錄。據考證,在晉劇發展史上,曾出現過眾多深受群眾喜愛的藝術流派及其代表人物,其中在須生行中,成就最高、聲譽最廣、影響最大、最受觀眾歡迎者,當首推“晉劇一代宗師”丁果仙以及她所創造的丁派藝術。

    丁果仙(19091972),字步云,藝名“果子紅”。河北省束鹿縣人,出生于一個貧寒家庭,四歲就遠離父母,遠離家鄉,被賣于太原丁家做養女,七歲投師晉劇藝人孫竹林學藝,在太原泰山廟清唱賣藝三年,是晉劇史上第一位女須生。她十一歲搭班登臺,曾在慶梨園、錦藝園等戲班與前輩著名藝人“蓋天紅”(王步云)、“說書紅”(高文翰)、“毛毛旦”(王云山)、“三兒生”(孟珍卿)、“獅子黑”(喬國瑞)等在太原、晉中、內蒙古、張家口、北京、天津等地同臺演出,十七八歲即譽滿三晉,名馳京津,被譽為“山西梆子須生大王”。她聰明好學,刻苦鉆研,勤于向各兄弟劇種廣泛汲取藝術營養。1936年赴京演出時虛心向京劇名家求教,以晉劇《串龍珠》與馬連良交流移植了京劇 《四進士》,并借鑒京劇行腔歸韻的長處,摒棄了晉劇拖腔中的“哪依呀哈”等虛詞襯字,大膽革新了晉劇須生的唱腔和念白,巧妙地將“蓋天紅”行腔高亢激越、“十二紅”腔韻婉轉抒情、“說書紅”唱腔穩健流暢、似說似唱等藝術特色集于一身,融會貫通,著力發揮自身的獨特優勢,經過多年艱辛的舞臺磨練,創立了獨樹一幟的丁派藝術,提升了晉劇的藝術品位,提高了晉劇在全國的知名度和藝術地位,將晉劇藝術推向一個新的發展階段,成為晉劇發展史上一座劃時代的豐碑。

    丁果仙唱、念、做俱佳,唱念尤為突出。早年,她的嗓音清脆明亮,音質純凈,行腔多以中高音區為主,中年以后,嗓音蒼勁寬厚,剛柔兼備,且不露女相。她發聲堅實洪亮,氣息飽滿耐久,唱腔渾厚舒展,表演樸實大方,注重觀察生活,善于將生活體驗融化于程式之中,賦予程式以生命,善于將唱、念、做等藝術手段揉為一體,精心刻畫各類人物,尤其擅長運用介板、流水、滾白等散板唱腔,靈巧多變地表達人物的內在感情!逗分刑镌粕接栕訒r的“介板”,《賣畫劈門》中白茂林怒斥胡林時的緊打慢唱“流水”,《蘆花》中閔德仁的花腔“十三咳”,現代戲《豐收之后》中的“二流水”緊打慢唱,《走雪山》中的“叫板”等,聲情并茂,傳神感人,在群眾中廣為流傳。如《四進士》中宋士杰公堂訴狀的大段念白、《詳狀》中姚達與徐繼祖的對白,《蝴蝶杯》中前五堂江夏縣令的大段念白,噴口遒勁,感情真摯,吐字真切,抑揚頓挫,控制自如,把人物的身份、性格、內心世界刻畫得細致入微、繪聲繪色,引人入勝。在50多年的舞臺實踐中,她上演了近百出劇目,塑造了眾多生動鮮活、有血有肉的藝術形象。其代表劇目有 《日月圖》(飾白茂林)、《雙羅衫》(飾姚達)、《八件衣》(飾楊知縣)、《走雪山》(飾曹福)、《蝴蝶杯》(飾田云山)、《捉放曹》(飾陳宮)、《串龍珠》(飾徐達)、《空城計》(飾諸葛亮)、《四進士》(飾宋士杰)、《太白醉寫》(飾李白)、《法門寺》(飾趙廉)、《蘆花》(飾閔德仁)、《打金枝》(飾唐代宗)、《渭水河》(飾周文王)等。在《血淚仇》《小女婿》《豐收之后》《紅旗下的花朵》等現代戲中飾王仁厚、陳快腿、王奶奶、老校長等人物,也很出色。1952年參加第一屆全國戲曲觀摩演出大會,獲演員一等獎。1955年,與牛桂英、郭鳳英、王正魁、梁小云、冀萍等合演的《打金枝》拍成電影。1959年加入中國共產黨,曾任山西省晉劇院副院長、山西省戲曲學校和太原市戲曲學校校長,多次當選為全國政協委員。她是一位愛黨愛國德藝雙馨的晉劇藝術大師。

    丁果仙一生視戲如命,對晉劇事業執著追求,鍥而不舍,對晉劇人才的培養和對晉劇藝術的傳承嘔心瀝血,不遺余力。為了培養晉劇接班人,他自己出資購買房舍、并獻出一副戲箱,招收了30多名學生,創立了新新晉劇團,成立了全省第一個戲曲培訓班。之后,又相繼收徒育才,培養出白桂英、馬玉樓、劉寶俊、劉漢銀、武忠、閻惠貞、張鳴琴等一批丁派弟子。并不辭辛苦,親自口傳心授,傳承丁派代表劇目。如今,這些丁派門徒早已功成名就,又在培養第二代、第三代傳人。丁派藝術薪火相傳,成為推動晉劇藝術不斷發展的寶貴財富。

    流派是一種特殊的文化現象。流派藝術的出現是戲曲繁榮昌盛的標志之一。一個劇種,流派越多,在群眾中的影響就越大,在藝術上的提高就越快。愿晉劇丁派藝術代代相傳,長盛不衰,更盼晉劇舞臺人才輩出,流派紛呈,能有更多新的流派應運而生。(郭士星)

  風華絕艷 兩代名流——談冀美蓮和冀萍

  晉劇藝壇上誕生了這樣一對令人崇敬的藝苑母女,她們天生麗質,獨具才華,廣采博納,自成一家,以罕見的勤奮和藝術靈感創造了一個個光彩奪目的舞臺形象,把小旦表演藝術升華到一個新的境界,創造了一個鮮活的藝術流派——“冀派”,把女性的端莊、美麗、智慧、溫婉發揮到極致,得到幾代觀眾戲迷的青睞和喜愛。她們,就是被推為晉劇“小旦翹楚”的前輩表演藝術家冀美蓮和她的女兒冀萍。

    冀美蓮于1921年生于山西文水縣,14歲從藝,拜名旦“一點紅”王有福為師,潛心學藝,16歲輾轉晉中、太原,遠涉上海,與前輩”蓋天紅”、筱金梅等搭檔,出演《富貴圖》《百花亭》等嶄露頭角。1934年冀美蓮參加抗日決死縱隊前線劇團和“七月劇社”,投身抗日宣傳。之后,轉入太原新化劇院,與丁果仙、牛桂英、郭鳳英、喬國瑞(獅子黑)、郭蘭英、梁小云等名家長期合作,所演《梵王宮》《文嫣》《鳳儀亭》超凡脫俗,冠絕一時,并榮獲全國第一屆戲曲觀摩演出二等獎,且以出眾的人格魅力榮任華北人民晉劇團和山西人民晉劇一團團長之職,為繁榮晉劇事業傾盡心力,與丁、牛、郭等前輩協力同心,創造了晉劇藝術的一代輝煌。她于1979年出席全國第八次文代會歸來不久,58歲時因心梗突發辭世。實為晉劇莫大損失!

    冀美蓮天生聰穎敏悟,學藝勤苦,又承眾多前輩栽培,扎下堅實功底,臺步輕盈,身段婀娜多姿,表演伶俐活泛,又配以一雙“會說話”的眼睛,這為她塑造各種身份、年齡、個性的人物形象,提供充裕的表演手段和空間;她又能通過不斷地揣摩和體驗,準確捕捉到人物特征,深入到角色的內心世界,細針密線,精雕細琢,因之,她演的一個個人物,無不活靈活現,入木三分。比如:她演《百花亭》中的百花公主,端莊中含著矜持,穩健中透著威嚴,一出場就讓觀眾看到一個精通文韜武略的公主、女帥形象。及至后面與?『J纳矫、暗送秋波時,也是那樣的羞澀含蓄,一派大家風范。而她演《戲叔》中潘金蓮、《梵王宮》中含嫣一類多情女子,則是那樣的火辣辣、情灼灼,袒露心懷,長驅直入,通過勸酒、溫存、梳妝、待嫁等一系列傳神表演,把積淤心中的“春心”和“愛火”宣泄得淋漓盡致。讓人覺得那么逼真、自然而又別出心裁。

    冀美蓮戲路寬綽,造詣頗深,除演小旦外,閨門旦、彩旦、潑辣旦樣樣來得,各盡其妙,總能抓住人物的特殊感覺和性格亮點,或唱、或表,加以創造性地刻畫和渲染,達到神形兼備,妙出天然。她所精心刻畫的貂蟬、文嫣、尹碧蓮、孫玉嬌、姜巧云等舞臺形象,或溫柔,或多情,或天真,或浪漫,或潑辣,或刁鉆,無不一個個鮮活靈動,栩栩如生,長久地活在人們的美好記憶中,成為晉劇畫廊中“冀派”藝術的一個個經典形象。

    冀萍從小受到母親的藝術熏陶,又經師爺王有福悉心傳授,早早顯出藝術才華,15歲出演新編的《梁山伯與祝英臺》,就將女扮男裝、堅貞不渝的祝英臺描摹得至情至性,令人生憐,引來內外行的一片贊嘆。1954年,冀萍主演了現代戲《一個志愿軍的未婚妻》,以熱情四溢,自然舒展的唱念、表演轟動三晉。她在劇中塑造的送夫參軍,追求進步的農村姑娘形象,很快深入人心,成了時代青年的榜樣,而冀萍在劇中一曲清脆甜美、韻味無窮的演唱“紅彤彤的太陽上了山,樹上的鳥兒叫聲喧”,更是萬人傳唱,成了風靡一時的“流行歌曲”。1955年,羽翼豐滿的冀萍走上銀幕,在全省第一個戲曲電影《打金枝》中,扮演了驕縱、可愛的金枝,隨著影片熱播全國,冀萍多彩多姿的銀幕形象更加傾倒了無數觀眾和戲迷。

    1960年,冀萍調到名家薈萃的山西省晉劇院后,立志開拓創新,向“刀馬旦”發起沖擊,苦練身段、武打、把子功,在《楊門女將》《殺宮》等劇中,刻畫了大智大勇的穆桂英、赤膽忠心的劉桂蓮等面目全新的舞臺形象,并且隨團“九進中南!。

    冀萍不僅繼承了母親嫵媚灑脫、熱情奔放、揮灑自如的藝術個性,而且自辟新徑,形成了自己穩健大方、含蓄細膩、一絲不茍的表演風范。正如專家評論:“冀萍的戲耐聽耐看,唱做兼優,雅俗共賞,別具魅力,百看不厭,處處給人留下美的印象!倍葹榭上驳氖,“冀派”藝術的這些流派真諦,正在發揚光大,在她的得意弟子王曉萍、王文麗等身上進行著新的傳承和創新。(劉巨才)

晉劇名小生郭鳳英

  郭鳳英,女,晉劇著名表演藝術家,藝名“十一生”,晉劇小生行當“郭派”藝術創始人。1921年生于山西榆次郭家堡一戶貧苦農民家庭。自幼受家鄉濃厚戲曲文化的熏陶,酷愛晉劇藝術,常隨父母親走村串鄉趕廟會、看大戲。9歲時曾向乞討藝人“四桿旗”學唱,11歲正式拜老藝人王應錦(藝名萬盞燈,亦稱四保旦)為師學戲,初學旦角,后改小生。因身材矮小,嗓音欠佳,不予器重,一度被戲稱為“混場相公”。她不悲不棄,刻苦學藝,練成了扎實的基本功,學到《小別母》《射戟》《鐵冠圖》《鋒箭頭》《雙鎖山》等劇目。并隨師輾轉于晉中、陽泉、平定、壽陽、盂縣等一帶演出,逐漸顯露出其藝術才華。13歲時,戲班到其家鄉榆次城演出,當時戲園點了郭鳳英的《小別母》,演出前戲園出海報要寫主要演員名字,師傅“萬盞燈”犯了難。因為在舊社會,唱戲的被封建禮教和世俗觀念視為“王八戲子吹鼓手”的下賤行業。男人從事這一行,還被視為大逆不道,辱沒祖宗,死后都不能入祖墳,更何況郭鳳英是個女子唱戲的呢。當年,郭鳳英學戲時就曾遭到郭家族長的阻撓和責難。師父深知,此時要在海報上出現郭鳳英的名字,必然會給其帶來麻煩甚至是災難。緊急之時,師父靈機一動,便以郭鳳英11歲學戲時的年齡在海報上寫了“十一生”三字,而不具郭鳳英真名。郭鳳英在家鄉演的這一出《小別母》極為成功,一炮打響。從此“十一生”之藝名不翼而飛,不久即傳遍了晉中各縣及陽泉、壽陽、平定等,而其本名郭鳳英反倒被人逐漸淡忘了。

    未出師門即已成名的郭鳳英沒有自滿,沒有止步,一如既往地在藝術道路上艱難地跋涉,苦苦地追求。在長期的搭班演出中,她有幸同三兒生(孟珍卿)、蓋天紅(王步云)、鹿兒紅(王慶云)、筱桂桃(楊丹卿)、五月鮮(劉明生)等諸多名家同臺合作演出,不斷地從名家身上汲取藝術養分,豐富充實了自己的表演技能。在長期舞臺磨練和實踐中,她從唱腔、念白、身段和表演特技等方面進行了不斷的探索和創造,逐步形成了自己獨特的“郭派”表演風格,受到廣大觀眾的歡迎和贊揚。

    郭鳳英扮相英俊,戲路寬綽。她曾在一百多出劇目中扮演了不同層次、不同身份、不同年齡的角色。她的主要代表劇目有:《小宴》《黃鶴樓》《打金枝》《雙羅衫》《蝴蝶杯》《和氏璧》《土祖廟》《小別母》等。她在舞臺上塑造的周瑜、趙云、呂布、田玉川、郭曖、徐繼祖、張儀、鄭興郎、石恩等眾多的藝術形象,活靈活現,栩栩如生,給觀眾留下深刻的印象。新中國成立后,她和丁果仙、牛桂英、冀美蓮等藝術家合演的《打金枝》《蝴蝶杯》《雙羅衫》《鳳儀亭》《贈劍》等戲,相映成輝,成為膾炙人口、家喻戶曉的藝術杰作。隨著藝術的日趨完美,她的名字也越來越為人們關注,最終成了近代晉劇藝壇上的小生之冠。

    郭鳳英唱念做打俱佳,文戲武戲皆能。她的唱腔在吸收三兒生奔放高昂、跌宕起伏的特點和秋富生清亮悅耳、委婉纏綿的韻味,并根據自身的嗓音條件創新發展,形成了字正腔圓、剛柔相濟、韻味濃厚的唱腔風格,至今仍為演員沿用學唱。她的念白吐字清晰、抑揚頓挫,極見功力。在《雙羅衫·詳狀》一劇中,徐繼祖念狀子的大段道白和逼問姚達的對白,由徐到疾,層層推進,由輕到重,頓挫有致,字追句逼,一氣呵成,酣暢淋漓,引人入勝,給人以強烈的藝術感染力和美的享受。她的做功更是獨樹一幟,令人叫絕!饵S鶴樓》中她所扮演的周瑜與眾不同,她改變過去老藝人表演時自始至終地表現周瑜兇狠的演法,而是隨著劇情的發展,先禮后兵,層層過渡,掌握火候,有分寸、有節奏地刻畫了周瑜的儒雅風度、雄才大略和氣量狹窄、嫉賢妒能的心理特征,成功地塑造了“這一個”的典型人物形象。

    一代名生郭鳳英于200551日與世長辭,她在舞臺上塑造的眾多鮮活的人物形象,人們永遠不會忘記她對晉劇藝術的杰出貢獻,她精湛超群的藝術也將會發揚光大,代代相傳。(閻玉庭)

程玉英與她的“嗨嗨嗨”

  程玉英,女,生于1920年,晉劇青衣,山西平遙梁趙村人。祖父程遵濂,晉商巨賈,長期興學助教,后家道中落,生活無著。10歲時為生計拜在晉劇名藝人 “說書紅”(高文翰)門下,主攻須生。13歲時,隨師進京演出,在《忠報國》一戲中因原演員出現變故,遂應急救場出演李艷妃,一炮打響。后經師傅與眾長輩商議,認為程玉英演青衣比演小生好,遂改青衣!罢f書紅”的門徒很多,有9個得意高足,稱為“九英”。程玉英為“九英”之首。

    16歲時,在師傅的幫助下,對晉劇老藝人中原有的“那——咦呀嗨”行腔進行大膽改革,創造單用一個“嗨”字的“嗨嗨腔”,并使之在晉劇唱腔中正式定型和程式化,成為獨樹一幟的程派聲腔體系特征。它能使唱腔更為優美動聽。廣大戲迷愛好者中已流傳有“寧可跑得丟了鞋(音讀hai),也不能誤了程玉英的嗨嗨嗨”“寧可誤了吃飯,也不能誤了程玉英的《情探》”,可見程玉英以及她的“嗨嗨腔”在廣大群眾中的知名度與影響力。

    20世紀30年代初,程玉英隨師在太谷錦梨園與蓋天紅、三兒生、毛毛旦、秋富生、丁果仙等同臺演戲,以 《武家坡》《火焰駒》《雙官誥》《女中孝》《清風亭》等風靡劇壇。20世紀30年代末,又與丁果仙等人進京聯袂演出,受到馬連良大師的指點,演藝大進,被北平觀眾譽為“山西兩個女戲王”。之后,因戰亂輟演,靠擺小攤維持生計。

    1949年陰歷正月初三,北平解放了。高興得程玉英一夜睡不著。不久她就把小攤攤收拾了,回到平遙?墒撬氐狡竭b之后才知道母親已經去世了,孤獨的父親說什么也不讓她再離開平遙。舊日的一些票友們也紛紛來請她去參加“鬧票”,文教局長和縣長也親自和她談話,請她先給平遙人民演幾場戲,她感到社會變了,家鄉變了,一切的人都變了,變得是那樣親切、可愛、溫暖,她第一次聽到“演員”這兩個字,她為能夠以自己的名義給家鄉的父母兄弟姐妹唱戲而感到無比興奮。但八年不唱戲了,她有點膽虛,就和票友們一本戲一本戲議場次,對劇詞,對了十幾本戲,苦練了兩個多月就開始給鄉親們演出了。當時她的嗓子清脆圓潤,連五里之外的人們聽了都著迷。平遙縣各村的男女老少,哪怕離城百里之遙,也非要趕來看看程玉英的戲不可。太原請她去,平遙觀眾不讓走,平遙縣人民政府任命她擔任團長。當時,她經常演出的拿手好戲除了 《教子》,還有《蓮花庵》《女中孝》《對銀杯》《蝴蝶杯》《鮫綃帕》《明公斷》《汾河灣》《武家坡》《桑園會》等。

    1950年冬,太原市新修起第一座大劇院,即和平戲院,選開臺戲時,就選中了平遙劇團。這是解放后,程玉英第一次在太原演出,演了一個多月,把太原市轟動了!

    1953年,程玉英又隨團調到榆次專署,任專署晉劇團團長。1955年,赴京參加全國戲劇演員第一期講學班,向梅蘭芳學習。特別是通過程硯秋示范演出《鎖麟囊》,對青衣行當的“手眼身法步”,更加理解深刻。從此之后翻身做主的程玉英不僅視藝術如生命,孜孜追求文化理論知識的學習和潛心研究劇中人物形象的塑造。而且還把帶好團、演好戲,當做自己全心全意為人民服務的唯一宗旨。她率團走遍山西全省乃至北京、河北、內蒙古、江蘇、福建及東北三省地區,皆以嚴謹的臺風、鮮明的人物形象和高亢激越、節奏明快、舒展流暢的“嗨嗨腔”博得觀眾稱贊和戲劇界專家的好評!度嗣袢請蟆贰豆饷魅請蟆贰侗本┩韴蟆返榷啻慰d專家的評論文章。其中,著名戲評家翁偶虹曾稱:“程玉英的程腔,大可與程硯秋的程腔并列媲美!

    這次晉劇流派劇目展演,程派參演劇目為《武家坡》。已92歲高齡的程玉英義無反顧再次出山,手把手地教導程派藝術第三代傳人范金萍,其精神令我等后輩崇敬不已。(田永國 荊晶)

浮云繞明月 朦朧灑清輝——牛桂英演藝成就管窺

  回想30年前我調入山西省戲曲學校工作時,曾有幸借住于牛桂英校長的辦公室,近距離聽她說戲,看她教戲,也不時領略她的演藝風采,獲益頗多。牛老師是我同窗學友志沖之母,在我的心目中,她是慈祥的長輩,是盡職的領導,更是一位德藝雙馨的晉劇藝術大家。她那千錘百煉的劇目精品及演藝流派,在晉劇藝術的長河中奔涌不息;她的演藝風韻,令我經久銘記。

    探索牛派演藝風韻及其卓越貢獻,以我之見,重在唱、念。六字以概之:云遮月、交待清。

    皎潔夜空,片片浮云環繞冰輪,時而遮掩,時而掠影,那時隱時現的朦朧月色,給人們以無限回味與遐思。這種為廣大觀眾所推崇與迷戀的“云遮月”似的演唱魅力,就是對牛派唱腔特質的形象描繪。牛老師的青衣戲,莊重大氣、清雅含蓄。經她多年的演出實踐,摒棄了前輩男旦的舊腔痕跡,開創了適合自身嗓音條件的清柔、深沉、渾厚的演唱風格。她的行腔,特別注重發聲吐字,噴口有力,平仄不混、收韻講究。她不拘泥于陳腔老調,善于巧妙地通過顫音、升降音的裝飾抒發人物情感,追求聲情并茂。經她精心設計的裝飾性句尾拖腔,以韻行進,唱來字正腔圓,委婉纏綿,深為廣大觀眾所癡愛。這種聽似少有高亢激越的聲腔,卻極富穿透力,即便坐在最后一排,不看字幕也是聲聲入耳、字字傳情。

    晉劇源于蒲州梆子。在其初期的漫長歲月里,皆為蒲州藝人傳藝。因晉中口音“中東”“人辰”等含混不清,影響吐字行腔,故用蒲州道白。如此沿襲,直到丁果仙、郭鳳英等諸多前輩名家。牛桂英老師于上世紀40年代初成名于晉劇第二故鄉張家口,新中國成立前后又曾駐京獻藝數載,除得到京劇巨擘程硯秋、晉劇名旦李子。ā靶∶诽m芳”李世芳之父)等名家指教外,與京劇、評劇、河北梆子名伶也時有交流,見多識廣,眼界大開,故敢于大膽高舉晉劇念白革新的旗幟。幾經探求、反復實踐,終于創造了既遵循普通話的聲韻,又保持著太原語調的特色;既糾正了含混之弊,又能使省內外廣大觀眾聽懂聽清包含晉腔晉韻的新道白。自上世紀50年代,隨著牛派晉劇道白的確立和“蒲白”的消退,標志著晉劇發展史上的一次再度跨越,牛桂英老師當是晉劇發展里程碑的主要奠基者。

    當牛桂英老師35歲時,隨著山西省實驗晉劇院青年演出團的組建,正值演藝黃金時期的她,同丁果仙、郭鳳英、冀美蓮等老藝術家們便自覺甘為人梯,由大舞臺轉向排練廳,擔負起了培育晉劇新秀的神圣使命!拔母铩敝,她又出任山西省戲曲學校校長,培育新苗,傳授劇目,依然為晉劇聲韻的規范化不懈努力。牛老師及其搭檔們為我們精心打造了諸如《擊掌》《算糧》《勸宮》《走山》《罵殿》《蘆花》《叢臺》這樣一批唱工戲,而像哭笑瞬變的李桂枝《女寫狀》刁鉆潑蠻的閻惜姣,《烏龍院》之類的小旦花衫表演戲,她演得也都非常精致?赡苁菍W習牛派唱腔神韻首先要受自身嗓音條件的制約,況且這種“云遮月”唱腔,宛如 “雪中紅梅”“霧里青山”,好望而難求,可惜能得其流派精髓者較少。但牛老師倡導的唱、白聲韻,卻已是遍地開花,桃李滿園。

    自晉劇列入國家級非物質文化遺產保護名錄以來,牛老師更加牽掛著晉劇藝術的傳承!啊睹方{褻》的精彩華章瀕臨失傳了,《永壽庵》的優美花腔快成絕響了”之類話題,不時提及,屢生感嘆?上驳氖窃诖舜握寡葜,牛老師為其趕排了《二度梅·叢臺》,這正是牛老師以其86歲高齡之身,為晉劇藝術做出的新貢獻。

    衷心祝愿牛派聲腔傳唱不息,發揚光大。正是——雪中梅花霧里山,賞心悅目畫時難。浮云遮月朦朧美,且盼牛派代代傳。(趙尚文)

 

 

晉劇名家丁果仙

 

 

 

丁果仙與梅蘭芳

 

 

 

2011年1月14日,晉劇“程派”傳人范金萍(左)和王淑萍

在《武家坡》中分別飾演王寶釧(左)和薛仁貴(新華社記者范敏達攝)

 

 

 

晉劇“程派”傳人范金萍(右)和王淑萍在《武家坡》中分別飾演王寶釧和薛仁貴(新華社記者范敏達攝)

 

 

 

2011年1月14日,晉劇“丁派”傳人喬俊芬在《鬧公堂》中飾演竇秀英(新華社記者范敏達攝)

 

 

 

晉劇“丁派”傳人喬俊芬(前左)在《鬧公堂》中飾演竇秀英(新華社記者范敏達攝)

本文來源:網絡;本文作者:

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