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和順夫子嶺弦腔危機

 

 

 

 

 

   扔下了鋤頭,跳上了戲臺,不用拍去身上的泥土,不用刻意化裝,他們便開始了表演。給人的第一印象是,他們的年齡大都快趕上這個老戲臺的年齡了,但他們上臺后便立刻釋放出在臺下沒有的活力。盡管聽不懂唱的什么內容,但樂曲的高低婉轉,演出者如癡如醉的模樣,還是著實讓我們感受到了弦腔的魅力,禁不住拍掌叫好?梢赃@樣評價,演出者慷慨激昂,有板有眼的唱腔,絲毫不遜色于任何專業團體! 

  在半個小時內,板胡聲聲、鑼鼓陣陣,有六七個人演唱了《六郎探母》、《反云南》、《鐵鞭記》等唱段,他們蕩氣回腸、酣暢淋漓的唱腔讓這個小山村頓時充滿了生機。這是一個特殊的“劇團”,演員全部是一個村的農民,他們所演的戲被稱為弦腔。因為多少年來只在村中純粹靠口授心傳,沒有劇本,沒有曲譜,師傅一句臺詞一句臺詞地教,徒弟一句臺詞一句臺詞地背,傳到現在,村中學戲的人已經越來越少了,所以這個劇種即將面臨著失傳的命運。

  大山中隱藏著的稀有劇種 

  在和順縣城東南35公里處的太行山崇山峻嶺中,坐落著一個名叫夫子嶺的小山村。這夫子嶺傳說是因孔子游學到此小住而得名,所以村中有夫子廟、夫子關等遺址,還有許多關于孔夫子的美好傳說。

  夫子嶺村的人會唱戲,據說已有300多年歷史了。這種戲的名稱叫做弦腔,始于明代,流傳至今。據村中老人們講,弦腔是明朝時由一位河北落魄藝人傳過來的,原戲種系河北絲弦戲,傳到夫子嶺村后又與當地民歌、方言融合,逐漸演變成了當地獨具風格的“夫子嶺弦腔”。

  300多年來,夫子嶺弦腔僅存在于夫子嶺村內,周邊村鎮則無一人會演唱,它的傳承方式就是家庭相傳、師徒相帶。因為沒有專門的曲譜和臺詞,只有依靠師傅唱一句,徒弟跟著學唱一句來學習,所以要學會唱弦腔除了靠自己的領悟和勤奮外,還要付出艱苦的努力。在這個僅有400余人的小村子里,弦腔能夠一代一代傳承下來,真是讓人難以想象。依然健在的一些老弦腔藝人甚至連一個字都不識,但他們卻能將整臺大戲的臺詞和曲牌牢記于心中,實屬不易。

  弦腔樂器由文武場組成,文場樂器主要是板胡,配有四弦、二胡、小三弦、橫笛、嗩吶、笙等;武場樂器以板鼓為主,配以馬鑼、鐃鈸、小鉸、小鑼、鼓、小镲、云鑼等,沒有梆子。演出始終由板鼓統領全局,起著整臺戲的指揮作用。

  弦腔的唱腔結構屬板腔體,它有10余套板式和30余首曲牌。唱腔與過門曲牌往往連環式交替運用,形成了唱腔真假聲演唱藝術特點。弦腔的傳統劇目有50多種,大多為朝代大戲,反映宮廷內部忠奸斗爭和軍事斗爭的故事,它的代表劇目有《吊梅山》、《大進宮》、《羅裙記》、《訪洪調》、《兩狼山》、《孫臏下山》等。

  夫子嶺弦腔劇團是個村辦業余組織,在抗日戰爭、解放戰爭時期,劇團積極配合革命斗爭需要,進行了大量的宣傳演出工作。建國后,這個村辦劇團還經常保持演出活動,利用農閑季節,走村串鄉,活躍農村文化生活。他們不僅在和順本地演出,也經常到鄰縣左權,甚至還遠赴河北邢臺等地進行演出,受到當地群眾的熱烈歡迎。

  夫子嶺弦腔面臨失傳

  多少年來,夫子嶺村的人雖然生活并不富裕,但他們自感精神生活無比充實,因為有弦腔,村里人整日敲敲打打、吹拉彈唱,一切憂愁煩惱都能拋到腦后。夫子嶺村的先人們雖然沒有從物質上給后輩留下什么值錢的東西,但卻把弦腔給傳了下來,村里人視弦腔為珍寶,口傳心授給居住在村里的一代代老少爺們。

  村里的老人們至今仍記得,上世紀五十年代弦腔最紅火的時候,劇團到處有人請,當時邢臺縣白云山村過廟會,夫子嶺弦腔劇團與青沙坪、桃樹坪、白岸四家劇團對臺演出。夫子嶺弦腔劇團的一出《曹操逼宮》能將大部分群眾吸引過來,在方圓百里出了名,后來桃樹坪業余劇團還曾專程派人到夫子嶺來請教。

  當時,劇團有個臺柱子叫宋滿棟,他因演曹操塑造人物逼真被人稱做“活曹操”。 滿棟少年學藝,聰明伶俐的他,認真刻苦,很快便掌握了基本表演程式。弦腔是農村戲班,半農半藝,無專職導演,教戲排戲都是口傳心授、照貓畫虎。不滿足于此的宋滿棟,拜求有文化的人和內行講歷史,讀劇本,說戲、熟悉劇情,研究劇中人物思想個性,力求在表演中神形兼似。在排《曹操逼宮》中,他扮演曹操,經過反復琢磨,抓住了曹操多疑、奸詐、兇狠的個性,他刻苦排練,請師傅和同行提意見,悉心刻畫人物。那令人發冷的道白,多變的抖袍和兇光四射的眼神,腮肉抖顫的咬髯,充滿得意輕蔑的奸笑,一個活脫脫的奸雄形象出現在舞臺上。觀眾都說:“宋滿棟把曹操演活了!薄盎畈懿佟钡乃嚸麖拇藗鞅槲絷、和順一帶,在冀西山區也叫得很響。以后,《曹操逼宮》成了夫子嶺弦腔劇團的拿手劇目,到哪里不演《曹操逼宮》都交不了賬,“活曹操”不登臺也交不了賬?上У搅1982年,61歲的宋滿棟便撒手人寰,離開了心愛的舞臺。

  盡管“曹操”還有接班人,村中其他人還能撐起臺面,但當改革開放的強勁東風吹到這個相對封閉的小山村中時,弦腔不可避免地受到巨大沖擊,危機開始出現。從上世紀八十年代開始,弦腔便進入困難時期,劇團雖然沒有散伙,但也是名存實亡。沒有人請劇團出去演出了,藝人們開始各謀生路。村中雖然有幾個老藝人在唱,但他們卻是在沒人的時候,對著田野,對著山脈去唱。

  村支書黃海慶一邊嘆息搖頭一邊說,能唱的藝人也都年邁了,年輕人都不學這個了。而劇團超級元老、今年已72歲、靠拐杖支撐著佝僂身子的鼓師李乃林無奈地說:“我上午也許還在世,下午可能就不在了,那這個場子就真的撐不起來了?晌疫@個活沒有教過人,村里沒人愿跟我學!

  62歲的閻乃柱扮演丑角,他的兒子說,唱弦腔沒前途,不如到城里打工掙錢。和老閻的兒子一樣,如今村里的年輕人常年在外打工,村中只剩下老弱病殘者留守。

  拯救民間藝術任重道遠

  “夫子嶺弦腔表演者目前共有30多人,但他們中的大部分已接近60歲,如果這些人不再唱弦腔了,和順夫子嶺弦腔很可能就會斷代!焙晚樋h文化館館長高鴻這樣講道。但如何拯救即將人亡藝絕的弦腔,高鴻也沒有更好的辦法。令他擔憂的不僅僅是弦腔面臨的“斷代”之痛,而是和順縣民間藝術普遍存在的良徒難覓、絕技難傳的現狀。

  鳳臺小戲和音鑼鼓是和順縣另外兩種優秀的民間藝術,它們面臨著與夫子嶺弦腔同樣的命運。盡管從去年開始,縣里又將這些傳統的民間藝術進行了集中展示,包括夫子嶺弦腔,在多年沒有上臺演出的情況下,有幸于去年再次與廣大群眾見面。但它們存在的最大的現實問題就是如何將其傳承下去。

  為了拯救這些瀕臨失傳的民間藝術,和順縣文化部門已開始對弦腔劇目進行整理,除了開始記錄唱詞,錄制唱腔曲調外,還將申報非物質文化遺產對它們進行保護。但民間藝術是靠代代相傳下來的,如果沒有傳承人,活態的文化便立即中斷。如何提高年輕人對民間藝術的熱情,使民間藝術的保護在全社會形成普遍共識,使民間藝術能夠代代相傳,是目前和順面臨的一個非常緊迫的重大課題。

 

本文來源:晉中晚報;本文作者:王文安

太原道制作 http://www.atttk.site ( 2012-02-28 )

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