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楹聯伴君訪山西

  楹聯是景觀的名片,是名勝精華的萃取。楹聯的容量比匾額更大,比碑刻更醒目,一個景點可以由一副傳神的楹聯而知名天下。景觀有可能消亡,楹聯卻可以脫離景觀而得以永生,楹聯的魅力無可替代。好的楹聯用詞雋永,寓意深刻,摹景傳神,境界宏闊,讀后讓人感覺余香滿口,久久難忘,從而對楹聯所依附的景觀產生無窮的遐想和深深的向往。當然,楹聯也會無可避免地刻上時代的烙印,因此,有的楹聯經過時間的淘洗越來越光彩奪目;有的則因散發出陳腐的氣息而漸漸被淡忘。舊的楹聯雖然有不少已漸行漸遠,新的楹聯卻還會源源不斷,廣泛流傳,引導人們踏上尋幽訪勝的途程。 

  循循勸善趣話聯 

  山西現存最早的聯大約可追溯至金代。如晉城青蓮寺有金代李俊民題聯:“山吐三更月,松搖萬壑風”。陽城海會寺也有金代徐守謙題聯:“野花影里禪房靜,亂石叢中竹徑幽! 

  山西最長的聯已無可考,晉祠水鏡臺有清末劉大鵬題百字長聯:“臨迥望之廣場,飄輕裾,曳長袖舞,雖云優孟衣冠,而君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦大倫理,都從絲竹管弦中抑揚繪出;呈角抵諸妙戲,著假面,拗真腰標,只屬侏儒伎倆,則文文武武鬼鬼神神是是非非奇奇怪怪眾情形,竟自清詞麗曲里婉轉傳來! 

  山西最短的聯大約要算隰縣小西天掖門集字聯:“疑無路,別有天!鄙下摷运侮懹巍队紊轿鞔濉罚骸吧街厮畯鸵蔁o路,柳暗花明又一村!毕侣摷蕴评畎住渡街写饐枴罚骸疤一魉ㄈ蝗,別有天地非人間!备鞯鼐坝^不乏諧趣聯,如祭祀伯夷、叔齊的永濟首陽山二賢廟曾有聯:“幾根傲骨撐持天地,兩個餓肚包羅古今!被町嫵鰞尚值堋傲x不食周粟”的節義神貌。又如五臺山萬佛閣戲臺聯:“拿的刀,提的槍,只殺不死;乘的馬,坐的轎,非走不行!彪m為口語入聯,卻也對得有趣工整。 

  宗教一般均勸人向善,故廟聯亦多勸誡聯。蒲縣東岳廟有聯:“伐吾山林吾勿語,傷汝性命汝難逃! 

  祁縣喬家大院有李鴻章贈聯:“子孫賢族將大,兄弟睦家之肥!弊笞谔馁浡摚骸皳p人欲以復天理,蓄道德而能文章! 

  運城河東書院有勸誡聯似為陶行知筆意:“滴自己的血,流自己的汗,自己的事情自己干,靠天靠人靠祖先,都不算好漢;悲人類的災,憫人類的難,人類的疾苦共相關,愛人愛物愛世界,才是好青年! 

  鐵板銅琶戲臺聯 

  山西為我國戲曲發祥地之一,古戲臺遍布城鄉,現存尚有3000余處之多。戲臺楹聯以戲曲喻人生,真真假假,上下古今,生死陰陽,咫尺千里,其勸諭教化作用是不可替代的。 

  先看看寺廟戲臺聯。萬榮后土祠一帶,據傳是軒轅黃帝禮祭的郊臺,現存戲臺3座,以品字形排列,又稱“品字臺”。東臺聯:“前緩聲,后緩聲,善哉歌也;大垂手,小垂手,軒乎舞之”。中臺聯:“世事總歸空,何必以空為實事;人情都是戲,不妨將戲作真情”。 

  晉祠水鏡臺始建于明,正是當時的舞臺!八R”取自《漢書·韓安國傳》:“清水明鏡不可以形逃!迸_上有聯:“水秀山明,無墨無筆無圖畫;鳥語花香,有聲有色有文章!薄绑细桧嵐芟,皆是寫炎涼世態;艷質回風雪,罔非傳冷暖人情! 

  平遙岳武廟戲臺聯為清代進步思想家徐繼畬“鄭艷楚娃莫笑作葫蘆依樣,風琴雅管還傾聽絕妙好辭!贝寺撟谛烊纹竭b超山書院山長期間。 

  古代識字人少,看戲為平民百姓接受教化以及娛樂休閑的主要方式之一。平遙關帝廟有聯:“戲中有文,文中有戲,識文者觀文,不識文者看戲;音內藏調,調內藏音,知調者審調,不知調者聽音!逼竭b白虎神廟戲臺聯:“能文能武能神鬼,數十人千變萬化;可家可國可天下,二三步四海五洲!逼蕉ü谏劫Y福寺戲臺聯:“傳五百里人情,多少奇觀廿二史;繪四千年物色,分明俗說十三經!狈敝殴魉聭蚺_聯:“天下事,富貴功名無非是戲;世間人,權利榮辱何須認真!薄按顺撕,其曲只應天上有;古貌今情,斯人莫道世間無!焙咏驏|禹廟戲臺聯:“左右奏新聲,左嘯月,右吟風,聲達左右;東西傳雅韻,東陽春,西白雪,韻滿東西! 

  寺廟戲臺聯精彩紛呈,村鎮戲臺聯也頗具特色。如平定移穰村戲臺聯:“垂手拍肩,看蹁躚妙舞,雜佩光搖滄海月;娛心悅耳,聽婉轉艷歌,余音高遏碧天云!逼蕉ɡ嬗鍛蚺_聯:“千萬場秋月春風,彈指間蝴蝶夢來,琵琶弦上;三百副金尊檀板,關情處桃花扇底,燕子燈前!蔽迮_東冶鎮東街戲臺聯:“此是唐宋元明以來有聲圖畫,仰為君臣父子之際著色春秋! 

  明清時期晉商足跡漸行漸遠,以至大江南北多山西會館,故戲臺聯也走出三晉,遍布全國。如河南賒旗店山陜會館戲臺聯:“還將舊事重新演,聊借俳優作古人!薄盎眉词钦,世態人情描寫得淋漓盡致;今亦猶昔,新聞舊事扮演來毫發無差!睗h口山陜西會館關圣殿戲臺聯:“唱一曲白雪陽春,大江東去;看滿眼流丹迭翠,爽氣西來!薄扒覐拿锿甸e,看盡古今來情狀;莫道局中是戲,點破千百世機關! 

  錦山秀水名勝聯 

  山西素有表里山河之稱,“其間名山大川,縱橫條貫,磅礴數千里,周回十余郡,言形勝者,必首及焉!薄渡轿魍ㄖ尽飞酱ㄐ沱,名勝古跡自然數不勝數,文人騷客登山則情滿于山,臨水則情溢于水,詠詩作賦之余,又將楹聯刻之于山川亭閣之上,為壯美山河增色不少。 

  恒山為五岳之北岳,清代有聯曰:“蘊昴畢之精,霞蔚云蒸,萬丈光芒連北斗;作華夷之限,龍蟠虎踞,千秋保障鎮中原!标漠呏付怂拗乃夼c畢宿,古代天文以昴畢為冀州分野,以恒山為“昴畢之精”;華為華夏之省稱,此指漢族,夷舊時指北方少數民族。作者以天文地理入聯,極言恒山為龍盤虎踞、保障中原之要地。恒山發脈于管涔山,蜿蜒而東,至河北省曲陽縣境,號稱108峰,綿延250多公里,西銜雁門關,東跨太行山,南障三晉,北瞰云代,內長城蜿蜒其上,寧武、雁門、平型、紫荊、倒馬諸關依恃為險,被稱為“人天北柱”、“絕塞名山”。北岳得名于舜帝巡狩四方之時,秦奉天下十二名山,恒岳居其二。恒山自古為道教圣地,有大小祠廟60余處。傳說八仙之一的張果老即在恒山隱居修仙。北魏道武帝曾發兵數萬在此劈山鑿道,作為進退中原的門戶;山中曾有李白所書摩崖石刻“壯觀”;宋代楊家將亦曾在此據險屯兵結寨,抵御外族入侵;明代大旅游行家徐霞客游歷后認為,即使中岳嵩山的伊闕雙峰與武夷山的九曲溪風光,也難與恒山的金龍磁峽相比。著名的懸空寺即位于此峽中。寺中有聯曰:“懸空便欲乘云去,臨水方知得月先!薄皯移怜B翠極河朔,空宇樓閣勝畫圖!贝寺摓椴㈩^格嵌字聯,較生動地寫出了懸空寺面對北岳恒山,背依翠屏峰,上載危巖,下臨深谷的雄壯形勢。 

  “一璧插天際,五峰抱觀音!蔽迮_山居我國佛教四大名山之首,環周250多公里,海拔3000多米,素有“華北屋脊”之稱,為佛教所尊文殊師利道場,隋唐全盛時期寺廟曾達360余所,現存49所!皝辛⒎孱^,但見云來云去,縹緲千山俱在足下;置身臺上,只覺非真非幻,暉陰萬象盡歸眼中!钡轿迮_山,除觀賞寺廟景色外,并以登臺望為快事。如東臺望海峰為觀日出絕佳境地,臺頂望海寺有聯:“峰騰云海,葉葉扁舟從眼前飛過,巒披異彩,茫茫霞波自腳底生來!蔽髋_掛月峰為望日(農歷每月十五前后)賞月絕佳處。是時月行西臺,如高桌之上懸明鏡,景致非凡,西臺法雷寺有聯:“法雷頻鳴,慈云普復;慧日普照,智月常圓!蹦吓_錦繡峰夏季鳥語花香,蝶飛蜂舞,故又名仙花山,臺頂普濟寺曾有聯:“錦繡峰云中望月,碧龍池水底觀天!北迸_葉斗峰海拔3058米,為五臺最高峰,臺之背面有萬年冰,山腰風雨不時而至,而一旦登臨山頂卻風光無限,云海漫漫,有如仙山瓊島。臺頂靈應寺有聯:“云起半山,隱隱舒龍爪;雨灑片刻,徐徐滴馬鬃!敝信_翠巖峰“巔巒雄曠,翠靄浮空”,臺頂演教寺有聯:“升臺頂以俯視宇宙正靜,登樓階而仰觀殿閣幽閑———紫氣東來(橫額)!贝送馀_懷為五臺寺廟集中區,寺聯亦精彩紛呈,令人賞心悅目。如塔院寺聯:“偶來福地參禪理,遍訪名山讀異書!北躺剿驴吞寐摚骸胺痖T常會龍門客,禪林時集翰林人!薄稗渌略谑,弄花香滿衣!蔽氖馑侣摚骸八略河袎m清風掃,山門無鎖白云封!逼栈侣摚骸胺鳚竟潘沙产Q野,當門流水泛桃花!庇^音洞聯:“云水蒸茶天上味,梅花煮酒月中香! 

  “壺口之虹谷中起,黃河之水天上來!鄙轿鞯靥廃S河中游之東,古稱河東。黃河一線,以壺口景致最為壯觀,故文人墨客,歌詠不絕。吉縣孟門山有聯:“四時雨霧迷壺口,兩岸波濤撼孟門!泵祥T山因位于河津龍門之北,又名“龍門上口”:“南接龍門千古氣,北牽壺口一線天!眽乜谄俨荚诩h西南25公里黃河之中,急流噴壁,巨浪翻滾,噴雪吐霧,聲震如雷。春秋水清季節,在陽光照射下,云煙霧靄又如七色彩虹,形成“水底冒煙”、“彩橋通天”等自然景觀,已被列為國家地質公園。 

  “一溝瓜蔓水,十里稻香風!睍x水在缺水的山西,顯得尤為珍貴。古代山西由古唐國改名為晉,正是因水而名。晉祠即建于晉水之陽,因祭祀叔虞又名唐叔虞祠。宋代又于祠內西隅為叔虞之母邑姜修建了規模宏偉的圣母殿,殿前有聯曰:“溉汾西千頃田,三分南七分北,浩浩同流,數十里淆之不濁;出甕山一片石,冷于夏溫于冬,淵淵有本,億萬年與世長清! 

  河津為黃河汾河交匯處,又為黃河古龍門之地,傳為大禹疏導黃河時所鑿。河津曾名龍門縣,龍門又名禹門。禹門口有聯:“禹門三級浪,平地一聲雷!睎|禹廟牌坊聯:“一聲雷震翻河岳,兩鑿辟分開地天!薄敖^壁聳千尋,兩岸平分秦晉界;洪濤奔萬里,中流澎湃古今天! 

  感天動地英烈聯 

  三晉自古英雄輩出,既有古代忠烈之士,又有現代英烈楷模。古代最著名的是解州關羽。解州有關帝廟,建筑面積達18500多平方米,創建于隋開皇9年,歷代重修。廟內春秋樓有聯:“青燈觀青史,著眼在春秋二字;赤面表赤心,滿腔存漢鼎三分!标P羽祖祠在運城市南25公里常平村,創建于隋,金代始成家廟,廟南有關氏祖塋。崇寧殿有聯曰:“紫霧盤旋,劍影斜飛江海震;紅霞繚繞,刀光交插斗牛清! 

  河津市東6公里修仁村為唐大將薛仁貴故里,村東白虎崗有薛妻柳氏寒窯遺跡,窯南有洞名白泡洞,內塑薛氏夫婦坐像。聯曰:“三箭定天山,將軍威名千秋重;一戟安社稷,英雄氣概萬古新! 

  代縣城東20里鹿蹄澗村有楊家祠堂,祠中有聯頌楊家將曰:“豐功偉烈著邊疆,勇冠三軍稱無敵;浩氣英風留古塞,聲威萬代佩專城! 

  太原兒童公園有山西人民革命烈士紀念碑,碑聯為徐向前元帥所撰:“浩壯高恒呂,澤惠過汾漳! 

  朔州市原文廟舊址有塞北人民英雄紀念塔聯:“浩氣彌太空,英雄功著塞外;碧血染史跡,烈士名垂千秋! 

  柳林縣賀昌烈士陵園有紀念聯:“賀平生之志忠肝若鐵石,昌浩然之氣鎮地為山河!甭摓椴㈩^格,嵌賀昌烈士名字。 

  左權縣東南十字嶺上有“左權將軍紀念亭”,亭柱有聯:“偉烈豐功卓著,集民族正氣貫古今;忠肝義膽長存,銘華夏英雄迪后人! 

  文水縣城東17公里云周西村有劉胡蘭紀念館,占地5萬平方米,是全國最大的個人紀念館,廣場漢白玉紀念碑上有毛澤東題聯:“生的偉大,死的光榮! 

  壽陽縣城北有“劉胡蘭式”女英雄尹靈芝烈士陵園,有聯曰:“巾幗生前,太行山上栽玉樹;伊人去后,烈士園中毓靈芝! 

  晉地三處雙塔聯 

  山西有多處雙塔,最著名的是太原永祚寺雙塔,因塔為明萬歷年間五臺高僧奉敕所建,故五臺中臺演教寺有聯曰:“五臺縣,五臺山,山上五臺;雙塔村,雙塔寺,寺中雙塔! 

  臨猗縣城北隅原有妙道寺,今寺已不存,雙塔依舊。兩塔相距百米,高約40米,東塔為唐物,西塔宋建。東塔四角七層,西塔方形九級,塔上雁巢甚多,黃昏時群雁環飛,故亦稱雁塔!半p塔斜影”為臨猗縣十景之一。雙塔聯曰:“雙塔巍巍,七層八方四面;只手搖搖,五指兩短三長! 

  陽城縣東15公里的大橋村有海會寺,唐乾寧元年創建,金代重建,寺內有琉璃雙塔雙峙。東塔始建于唐末,為禪師墓塔,F塔為宋代重修,八角十級,高20米。西塔建于明嘉靖四十年,八角十三層,高50米,造型雄偉壯觀,色彩艷麗。雙塔有聯曰:“金鑲玉柱擎霄闕,寶砌瑤如登碧天!薄敖^頂忽驚超幻世,凌空疑是駕云車!薄按伴_八面西天近,檻臨層霄北斗平!薄吧礁唠p塔迥,寺僻萬峰圍! 

  三處雙塔論身高以永祚寺雙塔為最,論存世則以臨猗雙塔為長,而海會寺琉璃雙塔又以美艷著稱。故三處雙塔均有無可替代的觀賞價值。 

  三邊九塞關隘聯 

  山西關隘林立,古來兵家必爭,關隘聯亦多凝重蕭索之氣。如雁門關雄踞代縣西北20公里處,為歷代邊關重地,F關城為明洪武年間建,萬歷年間復筑門樓。今存關門3座:小北門、西城門、東城門。小北門上橫嵌“雁門關”石匾,并有著名古聯一副:“三邊沖要無雙地,九塞尊崇第一關!比,漢時指幽、并、涼三州,后泛指邊疆;九塞指古代的九個要塞,雁門即古句注塞!笆锷缑,殘星幾點雁橫塞;晨曦初朗,斜月孤伶門上關! 

  平定縣城東北45公里處的娘子關原名葦澤關,坐落太行山中,為出入山西的著名關隘,相傳唐太宗之妹平陽公主統領娘子軍駐此設防,故名。明嘉靖二十二年(1542年)重修,有關門兩座,宿將樓有聯曰:“雄關百二誰為最,要路三千此并名!薄皹穷^古戍樓邊寨,城外青山城下河! 

  平定舊關即故關,位于縣城東47公里處,相傳戰國時建關,漢韓信加固,擊敗趙國后易名舊關,為晉冀要塞。有集宋名將韓琦詩句聯:“古戍遺殘堞,新耕入亂山! 

  舞榭歌臺樓閣聯 

  古跡名勝多亭臺樓閣,此類聯數量也最大,且多為名人所撰。如太原晉祠唐碑亭內有唐太宗所作《晉祠之銘并序》碑,是我國現存最早的行書體碑碣之一。亭中有清名士朱彝尊集句聯:“文章千古事,社稷一戎衣!贝寺摲謩e集自杜甫《偶題》詩:“文章千古事,得失寸心知”;《重經昭陵》詩:“風塵三尺劍,社稷一戎衣!睍x祠同樂亭有傅山寫竹名句聯:“萬竿逸氣爭棲鳳,一夜凌云看籜龍!蔽挥陔y老泉亭東的不系舟聯原為馮玉祥所撰:“碧水名泉,不舍晝夜;古松老柏,能耐風霜!苯裉瓋和珗@南原有清代名臣張之洞撰山西貢院聯:“秋色自西來,雁門紫塞;明月幾時有,玉宇瓊樓!庇艽窝訅鬯掠兴吸S庭堅撰聯:“滿院木樨香,慧根人也聞,鈍根人也聞,卻被那撲鼻秋風,牽逗出真如性蒂;長川寶筏在,早來底也渡,遲來底也渡,穩坐著可船明月,卻引著彼岸蘆花!

摘自《山西日報》

太原道制作 http://www.atttk.site ( 2003-12-18 )

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