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晉商宅院中的風水講究

 

 

 

 

 

  “宅好人旺”是中國人幾千年來對住宅文化的追求,風水乃找尋建筑吉祥地點的景觀評價系統,是中國古代地理選址與布局的藝術。

    中式建筑多由建筑包圍空間,西式正好相反,建筑居中,空間包圍建筑。中式宅院多為左右對稱,空間位置的對稱性設計,是對大自然的有機模仿,這種模仿可使人類得到感官的愉悅和情操的陶冶,進而產生有益于身心健康的審美感受。故中式院落多采用正偏結構,且正院上高下低,中庭開闊,尊卑有序,等級分明。正房高,廂房低且小于正房。從宮廷到民間,皆遵循此定式,晉商宅院亦然。

    居于上風水的房間為尊者長輩首選,正院正房正廳不光屋頂比廂房高,臺階也要多出一兩級,宅主在此除起居會客議事外,樓上一般用于佛堂、藏書;上院廂房以兄東弟西安排,下院以同樣模式安排下一輩;南樓為繡樓或閨房,下層居丫鬟,上層住小姐,其住所無論前廳還是過廳,均明顯向后回縮,意在體現禮教中的“女子低頭后退,不能出人頭地”理念,小姐們13歲入閣,出嫁時方可下樓。繡樓多與餐室相通,以便于用餐。賬房院則不論正房廂房,門前多不設臺階,即便筑階,一級而已,以示其位低主人一等。傭人、保鏢、廚子等人所住偏院,乃緊靠正院廂房墻壁修建的一排低矮的東西房,通往正院的門閂皆安裝于正院一側,如此主人可隨時到下人住處走動察訪,下人則不得隨便出入正院。尊卑觀念、等級制度皆依風水而轉。

    晉商宅院看上去都形如城堡,三面臨街,四周為封閉式磚墻,高三丈有余,上置女兒墻和探口。大門坐西朝東,上有頂樓,中間城門為洞式門道。大門以里為一條石鋪甬道,兩側靠墻有護墻圍臺,盡頭遙對處是祠堂,為廟堂式結構。大院之中的各分院均為“宅俱全”布局,宅院內東西南北建房謂之“宅俱全”,當地民諺更早有“有東沒西,不存老妻,有西沒東,不存老公,惟有北房,有君無臣”的說法。雖說是左右對稱的幾個大院,各自的大門卻須挪錯一旁,風水中認為,門對門就是口對口,如此大口吃小口,便會造成父子不睦、兄弟鬩墻、妯娌欠和、姑嫂相忌的結局。其院落嚴格按照大游年法排列,大游年法也稱九星飛宮法,乃陽宅風水中最常用的風水法則之一,是八宅派風水的理論基礎。依這一理論,處于吉位的正房為主家起居之用,兇位則可安排作倉庫或茅廁,所以,北廂多作儲庫,東南用于修建廁所。

    喬家大院由六個院落組成,南北各三院。北三院逆旋八卦布置,由震卦(東方)、坎卦(北方)、乾卦(西北方)依次由正東向西北逆時針逆旋排列,南三院順旋八卦格局,由巽卦(東南方)、離卦(南方)、坤卦(西南方)依次由東南向西南順序建造,最終交會于兌卦(正西方)。為何要建造六個大院?上下四方謂之“六合”,寓意圓滿,另外,六與“祿”諧音,又有吉祥之喻,即“六六大順”也。另外,六院又有“六爻”之諭,六爻合八卦,占盡風水之全。

    建在平川的大院,都以東西甬道為軸,兩側布局,依照“東青龍,西白虎,寧讓青龍高三分,不讓白虎壓一籌”的風水之說,大門上的明樓一般都很高大,內宅院落也由西向東漸次抬高。

    為了符合北高南低的風水原理,其院落中的最高建筑無不建在北端。曹家大院面山而筑,為此在北端的三座主樓上加建了三個象征豬、牛、羊的“犧牲亭”,以懾南山,且與東邊的河流相配,便成了“福如東海,壽比南山”寶地了。景山是紫禁城的風水山,上建五亭,民間的曹家卻要建三亭,氣派可謂大矣。

    與喬家大院、渠家大院、曹家大院、常家大院等建在平川的不同,王家大院依坡而構,由東西對峙的高家崖、紅門堡兩部分組成。外觀,依山就勢,隨形生變,層樓疊院,錯落有致;其內,窯洞瓦房,相互連綴,裝飾典雅,內涵豐富。盡管是依坡而建,仍要圍成一個個高大院落,大小院落既珠聯璧合,又獨立成章。類似者還有陽泉的張家大院、平定的石家大院、汾西的師家大院以及磧口周邊的商宅等。

    《水龍經》中有“水積必然龍有穴,水流氣散不堪陳”之說,可見民間對水的重視程度,所以各處大院的邊房屋頂多采用內向單坡頂,合“水不外流”之意,積水待匯入暗渠后方可排出。門不能對門,水也不可對水,所以其下水道同樣不能在一條線上,而是左右相繞成“繞門渠”,門前渠水繞,財源滾滾來。既然水流與財富有直接關系,排水如過于順暢便有破財之嫌。為使之曲而折,便須將流水向吉位引導,有的出水口前還設置了屏障,迫使其改道,但無論如何,出水口都要雕鑿成各式獸頭,以示吉利。上善若水,其第一善即居善地。外墻上則少有開窗,窗戶一般向院里開放,有保財氣之意,若要與外通風,也只是從外墻高處開若干八邊形小窗,其取八卦之意,旨在鎮邪避惡。門扇或四或六或八,絕無十扇者,意在防止“失散”。其雖有雕梁畫棟的鋪陳,但多在斗拱樨頭、門窗勾欄處,所占比例并不大,所以整體色彩呈灰黑色,在陰陽五行中,黑主水,水即財。

    晉商宅院的另一特點是各式照壁影壁多,置于門外者曰照壁,門內者曰影壁。照壁影壁,皆風水墻也。

    喬家大院大門對面的照壁上,刻的是精彩的磚雕“百壽圖”,百壽壁上的這一百個“壽”字,已抽象演繹成了符號圖案,據說出自“在中堂”喬致庸的女婿、也是山西著名書法家的常贊春之手筆,其書法價值如何且不說,倒是壁脅的兩聯對子頗耐人琢磨,為左宗棠題贈的篆體“損人欲以復天理;蓄道德而能文章”,楹額為“履和”。喬家大院還有三面磚制影壁精品:一幅是刻有傳統紋飾的“龜背翰錦”,主人的寓意顯然是長壽如龜年;一幅是分隸為正文、魏楷題落款的趙鐵山書法壁,抄錄的是南宋呂祖謙的《省分箴》,其旨在告誡家人要自覺自律,安分守己;一幅是福德祠影壁,其為一組浮雕圖案,上有寓意吉祥的梧桐、松樹、梅花鹿、壽山石等,福德祠即土地祠,福德取納福蓄德之意。

    常家大院中的照壁影壁數量最多,多達九九八十一處,其中照壁八、影壁十三、花墻三十二、壁掛二十八,花墻壁掛歸屬影壁一類。在其祠堂處也有一處“百壽壁”,嵌240個篆壽,取“壽二百四十字”之諧音“壽二百四十止”。另外的精品還有家訓壁、采薇壁、三星壁、鹿鶴壁、麒麟壁、廟堂壁、四季壁、山水壁等等。

    王家大院朝南的每座門前都立有一座體量宏大、做工奢華的照壁。恒貞堡南門外的照壁壁心處由石材做成插屏狀,上嵌磚雕封侯掛印、松柏常青、鹿銜靈芝、盤根壽石等圖案,背面是一只巨大的麒麟;文廟欞星門外的“魚躍龍門”石雕影壁,則為元代的雙面鏤作。

    風水講究導氣,《水龍經》中的“直來直去損人丁”之說,氣不能直沖廳堂或臥室,否則不吉。影壁便有破其損的功用,且合“曲則有情”的風水原理,同時起著使呼嘯而來的沖煞氣流放緩的作用,與住宅內之氣相協調,這就是風水上所謂“氣則不散”說法。照壁影壁可遮蔽視線,可避免氣沖,保持氣暢,故而非同小可,至關緊要,主家在此所下工夫多矣,既有莊嚴肅穆的氣派者,也有靈動活潑精巧者,氣派者庭內少,精巧者院外多。另外,在里外院落的穿心過廳處,每每放置木制屏風,其作用也等同于照壁影壁?v使不導門廳,直沖墻垣也不可,也要在墻隅街衢巷門前直沖之處,嵌一塊“泰山石敢當”的砥碣厭殃鎮邪。

 

文來源:;本文作者:介子平

太原道制作 http://www.atttk.site ( 2012-03-12 )

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