新浪三分彩开奖记录欢迎您的到來!

<font id="1rj5r"></font>

<p id="1rj5r"><delect id="1rj5r"></delect></p>

<p id="1rj5r"><output id="1rj5r"></output></p><noframes id="1rj5r"><p id="1rj5r"><output id="1rj5r"></output></p>

<p id="1rj5r"><video id="1rj5r"><delect id="1rj5r"></delect></video></p>

<p id="1rj5r"><p id="1rj5r"><font id="1rj5r"></font></p></p>
<p id="1rj5r"><p id="1rj5r"><delect id="1rj5r"></delect></p></p>
<video id="1rj5r"></video>

<p id="1rj5r"><output id="1rj5r"><font id="1rj5r"></font></output></p>

<video id="1rj5r"><p id="1rj5r"><delect id="1rj5r"></delect></p></video>

<video id="1rj5r"><output id="1rj5r"></output></video>
<video id="1rj5r"></video>
<p id="1rj5r"><output id="1rj5r"><font id="1rj5r"></font></output></p>

<p id="1rj5r"><output id="1rj5r"><font id="1rj5r"></font></output></p>

<video id="1rj5r"><output id="1rj5r"></output></video>
<p id="1rj5r"></p>
<p id="1rj5r"></p>

<video id="1rj5r"></video>

<video id="1rj5r"></video>
<p id="1rj5r"><delect id="1rj5r"></delect></p>
<video id="1rj5r"><output id="1rj5r"><delect id="1rj5r"></delect></output></video><noframes id="1rj5r"><video id="1rj5r"><output id="1rj5r"></output></video>

<p id="1rj5r"></p>

<video id="1rj5r"></video>
<video id="1rj5r"><output id="1rj5r"><delect id="1rj5r"></delect></output></video>

太 原 道 >> 山西紀實 ∣ 本站導航 ∣ 更新記錄 ∣ 版主介紹 ∣ 制作手記 ∣ 給我留言 ∣ 給我寫信 ∣ 加入收藏

太原道:http://www.atttk.site

山西旅游    山西民俗    山西民歌    山西名人    晉商文化    山西紀實    山西文史    太原文史    太原滄桑    大同煙云    文化論壇

鄉紳劉大鵬,現代化進程中被遺忘的人

 

 

  導讀:劉大鵬(1857——1942),字友鳳,號臥虎山人,別署夢醒子,又號潛園居士,山西太原縣(現為太原市晉源區)赤橋村人,是著名的地方史學者、地方文化學家。著有《晉祠志》、《晉水志》等地方志。尤其是《退想齋日記》,200多冊,50多萬正楷毛筆字,記述了近現代中國和晉祠發生的重大變遷。

 
 

赤橋鄉紳劉大鵬

 

 

 

 

 

 

  日軍南下進入山西的1937年,一位接受過良好教育的80歲農民,拒絕與他的子孫們一起逃難到赤橋村附近的山區。這位名叫劉大鵬的老人,在炸彈降落時,爬上屋頂的平臺,看著家人跑向安全的方向。 

在沒能進入劉家時,日軍威脅要燒毀整個屋子,村民們懇請日軍看在劉大鵬年事已高的分上饒恕他,但日本士兵還是毒打了這個抵抗的老人。劉大鵬在哀嘆中傷勢慢慢痊愈,這是他從1857年出生便生活于此的村莊,直至1942年去世之前,他見證了自己的家族逐漸走向貧困和衰敗。 

在劉大鵬一生這漫長的85年中,中國的文人們開始意識到,如果未能在政治、經濟、文化各個領域進行重大變革,中國注定覆滅。對這場始于19世紀末的中國現代化進程,有大量學者持續關注中國沿海地區,內陸地區如山西,卻鮮有進入學術研究視野。牛津大學歷史學教授沈艾娣(Henrietta Harrison)著作《夢醒子:一位華北鄉居者的人生(1857-1942)》,通過對山西農村一位底層知識分子劉大鵬一生的敘事,填補了學術界對中國內陸地區關注的空白,更進一步將現代化研究深入到了鄉村的層次。

 
 

中文版《夢醒子》

 

沈艾娣教授

 

 

 

 

 

 

  “有大量的文獻對中國農村的現代化給予了積極的敘事,這些文獻的描述沒有錯,但是并不能代表每一個人的經歷。不是所有人都能從現代化進程中受益,劉大鵬的故事說明了這樣的人的確存在,并且應該引起我們的重視!鄙虬肥乾F任香港中文大學歷史系主任及講座教授科大衛(David Faure)牛津時期的學生,曾任教于哈佛大學,研究方向主要為華北鄉村、地方宗教與社會、清末以降的社會文化等。近期由北京大學出版社出版的《夢醒子:一位華北鄉居者的人生(1857-1942)》(以下簡稱《夢醒子》)一書是沈艾娣的博士后研究項目。 

沈艾娣在有關中國歷史的多個領域有出色學術作品,她近期的新作是《一個中國天主教村莊里的傳教士詛咒及神話》(The Missionary's Curse and Other Tales from a Chinese Catholic Village),而其最近所做項目中也包括“1949年后共產主義中國的革命思想和經驗”。 

個人故事里的“現代性”反思 

《夢醒子》的研究緣起于沈艾娣對中國歷史長河中個人生活經歷的關注。 

“我對人非常感興趣,我是說個人的經歷,而不是一些抽象的概念。當然像現代化這樣的宏大主題非常重要,但真正能夠引起我興趣的是這些概念如何在人們現實生活中發生作用。這是我個人愿意閱讀的歷史作品,所以我也嘗試寫這樣的歷史故事!鄙虬吩诨貜蜁r代周報記者的郵件專訪時這樣描述。 

但研究的真正契機還是來源于科大衛教授的建議!拔业牟┦空撐氖茄芯繃揖,大部分的研究都是在南京完成的,所以最開始我對博士后研究的方向也是預想在國家精英這一塊兒。但是科大衛教授閱讀了當時已經出版的劉大鵬日記—《退想齋日記》,他就建議我找到劉大鵬的日記手稿,然后嘗試寫一個個人傳記。我們為此爭執了好幾天,他最終說服了我,而且我現在非常高興我聽取了他的建議:從這個研究項目中我獲益良多,并且許多讀者的反饋也覺得這個研究很有趣!鄙虬犯嬖V時代周報記者。

 
 

科大衛教授

 

 

 

 

 

 

  沈艾娣的研究在很大程度上得益于劉大鵬一生孜孜不倦寫日記的習慣,而自1996年至2002年在山西的實地田野調查也讓她能夠對劉大鵬的生活細節做進一步豐富,并對劉氏家族后來的幸與不幸進行追蹤。 

“我訪問赤橋村之后又去了劉大鵬曾坐館多年的南席村,很明顯這些村鎮曾經繁榮過。赤橋的大街兩邊曾經布滿商鋪,如今已經徹底改為民居。從大街走下去,狹窄的馬路一直通到一個大工廠,里面滿是廢棄的煙囪和棚屋,村里的造紙廠曾經坐落于此。南席村和鄰近的村中曾經宏偉奇麗、裝飾精美的院落和過道,如今擠滿了貧民,好像他們只是寄居在那里一樣!鄙虬氛J為,早在1949年之前,曾經富足的山西鄉村就已經開始日漸貧困,這是更長的歷史進程的結果,歸因于一系列改變了山西地理的政治變革。外蒙古獨立、俄國革命、國防重心和貿易中心由內陸轉移到東南沿!羞@些發展逐漸將山西從一個貿易主干道變為一個孤立的、交通不便的省份。與此同時,國家和省級政府共有的現代化觀念強調將城市化、工業化、出口導向型商業作為強國的基礎。部分地區因此受益;山西的村落則不然。對于這些宏大的主題,沈艾娣選擇用劉大鵬的個人故事來展現。

 
 

 

赤橋村劉大鵬故居

 

赤橋村街景

 

赤橋村悟圓寺

 

赤橋村蘭若寺

 

 

 

 

 

 

   《夢醒子》一書出版后,被廣泛運用于英國和美國高校中國近代史的課程,許多西方大學生已經讀過此書!拔蚁M軌蜃屛鞣綄W生反思現代性帶來的悲劇。中國和西方的高中教科書都傾向于將現代性描繪成美好生活持續邁進的過程。我希望在大學里學習中國歷史的學生能夠想到這些遭受進步之苦的人—個人、家庭、地方,甚至或許是整個的中國鄉村人口!鄙虬方忉,“我希望他們了解,像劉大鵬這么一個正直的好人會將所發生的變化視作有悖于道德。我希望他們通過閱讀劉大鵬的故事,能夠對他的態度有同情和理解,這將讓他們對現代化過程有更廣闊的認識! 

不出意外的是,中國當下早已經不是劉大鵬日記所描繪的中國。關于《夢醒子》一書的書評最早由《歷史研究》發表,引起了許多中國學者的興趣。 

沈艾娣:“不是所有人都能從現代化進程中受益” 

年僅38歲時便被哈佛大學聘為歷史系正教授的沈艾娣,是西方研究中國歷史的學者中冉冉升起的新星。旅美歷史學者陳懷宇曾形容沈艾娣為“青年學者的榜樣”,認為她是一位“極有計劃性(highly organized)、極度專心(highly concentrated)、極度自律(highly disciplined)的學者”,已經出版了五本書,其中四本專著,處理四個完全不同的主題,“每本書都是在超越自己以前的成就”。 

“我覺得《夢醒子》能夠受到中國讀者的喜歡,主要是因為譯者雅致的翻譯!痹趯懡o時代周報記者的回復郵件中,“每本書都是在超越自己以前的成就”的沈艾娣態度謙和,而她對國內史學家有關劉大鵬的研究,也特意做了“他們對劉大鵬的政治思想之了解,遠非我所能及”的謙辭。 

小人物的所思所想總是被歷史遺忘 

時代周報:劉大鵬的一生,正見證了鄉村從帝國的文化與關注重心逐漸邊緣化為衰敗的、依附于中心城市的地區。在劉大鵬的故事背后,你想要通過《夢醒子》說明什么?有評論者這樣概括:“沈艾娣以山西這個較極端的個案證明:中國內陸鄉村的貧困化、衰敗和傳統社會結構固化,是現代化的結果而非原因!蹦惚救耸欠裾J同這樣的概括? 

沈艾娣:我的確也想過,中國的有些地方比如山西,在現代化的過程中實際上遭受的是負面的影響,而不像其他地方那樣獲益。但是,這在西方學界有關中國的研究中,已經算不上是新見解。彭慕蘭(Kenneth Pomeranz,芝加哥大學歷史系教授、美國歷史學家協會主席)1993年發表的著作《腹地的形成:國家、社會與華北島嶼經濟,1853-1937》(The Making of a Hinterland:State,Society,and Economy in Inland North China 1853-1937)已經通過對山東一條河流的研究把這個觀點論述得非常清楚。這一項研究對我理解山西的情況具有十分大的啟發意義。 

我當然不是說,現代化是唯一導致中國內陸鄉村的貧困化的原因。因為顯而易見,中國不同地區的貧困化有許多不同的原因,比如上世紀二三十年代,全球經濟大蕭條對中國就有著巨大的影響。所以我的作品只是關注山西這樣一個案例,或者更進一步說,是關于山西中部(晉中地區),這個地區曾經是山西貿易網絡的中心,并因現代化而遭受了經濟變遷,比如西伯利亞鐵路的建設。

 
 

赤橋村的地標:古大槐樹,豫讓橋遺址,傳說豫讓在這里刺殺趙襄子

 

古槐后的觀音廟,里面供奉有豫讓塑像

 

 

 

 

 

 

   時代周報:達恩頓曾說:“寫特定領域的記者過了一年半載,都會莫名其妙地從他們的寫作對象的角度看問題,對寫作對象產生認同感和同情感。他們會覺得市長的工作很棘手,警察局長的壓力很大,福利局的地方太小不利工作展開等。我在《紐約時報》工作時,倫敦記者站的站長親英,巴黎站的站長則親法!庇钗乃舱f得更直白,他說,一些非常關心李商隱名聲的注疏家們“簡直就像盡力為客戶辯護的律師”。許多依據蔣介石日記而做研究的學者,也常身染此病。在寫作劉大鵬的傳記中,你是否會刻意對此保持警惕? 

沈艾娣:事實上,我覺得在探討歷史問題的時候,對蔣介石這樣的人物的“同情”與我所談論的像劉大鵬這樣毫無政治權力的人物的“同情”并非一碼事。我所做的事,就是走入劉大鵬內心,然后將其解釋給讀者聽。這樣做的意義在于,像劉大鵬這樣的小人物的所思所想,是被嚴重忽略甚至遺忘的。但這種說法對于蔣介石這樣的人物來說,顯然就不成立了。我覺得走入一個歷史人物的內心是歷史學家的重要任務之一。當然這并不代表我同意劉大鵬的每一個觀點(其實這一點無論是我,還是每一個中國的讀者都不可能做到,因為我們身處于不同的文化背景之下),但我也的確希望通過這樣的努力來讓讀者領悟、理解劉大鵬為何會這樣思想!巴椤笔沁@項工作必不可少的因素。 

“現代化進程給鄉村帶來痛苦” 

時代周報:有評論者認為,你在《夢醒子》中對劉大鵬所抱有的同情,讓全書看上去更偏重強調現代化進程給鄉村帶來的痛苦,以及對現代化進程的反思—某種程度上,這是劉大鵬的視角。你怎么看這種評價? 

沈艾娣:《夢醒子》并不是一項代表性研究(representative study),而是有關一個歷史人物和他的經歷的研究。有大量的文獻對中國農村的現代化給予了積極的敘事,這些文獻的描述沒有錯,但是并不能代表每一個人的經歷。不是所有人都能從現代化進程中受益,劉大鵬的故事說明了這樣的人的確存在,并且應該引起我們的重視。 

時代周報:我非常好奇的一點,是你并沒有在《夢醒子》中給出劉大鵬去世的確切日期,因為我們通常習慣性覺得生死事大。你為何這么做? 

沈艾娣:我不記得我為何會這么做了,但現在回過頭去看,我覺得可能僅僅是因為,有關劉大鵬的死亡信息我只有書上寫的那些。我原本可以向他的孫子問更多的情況,但我沒有。我寫作的第一本書《打造共和國民》(The Making of the Republican Citizen)就是有關20世紀初中國的葬禮和死亡儀式,所以恐怕我對這個問題的回答是:我對死亡這個話題感到很無聊!有些學者終其一生研究某一個問題,最終成為該領域的大專家,但我更喜歡通過不同的研究主題,有機會去思考不同的問題。 

相關內容:
  傳奇鄉紳劉大鵬與鄉邦文獻《退想齋日記》;
  抗日戰爭時期的劉大鵬;
  李克強總理點讀后悄然升溫的劉大鵬熱

 
 

 

不同版本的晉祠志

 

 

 

劉大鵬《退想齋日記》

 

掃描二維碼,關注太原道微信公眾號,了解更多三晉文化

本文來源:《時代周報》,2013.11.21;本文作者:趙妍

太原道制作 http://www.atttk.site ( 2016-03-01 )

太 原 道 >> 山西紀實 >>

版權聲明:本站是一家以弘揚三晉文化為目的的非贏利性個人公益網站,在轉載選用部分文章時,因為種種原因無法聯系上作者,本站尊重著作權人的合法權益,請著作權人及時聯系本站以溝通解決涉及的版權和相關事宜。

山西地域文化第一站:太原道 >> 山西紀實

工作QQ:3786689   國際域名:http://www.atttk.site  

山西旅游    山西民俗    山西民歌    山西名人    晉商文化    山西紀實    山西文史    太原文史    太原滄桑    大同煙云    文化論壇

太 原 道 >> 山西紀實 ∣ 本站導航 ∣ 更新記錄 ∣ 版主介紹 ∣ 制作手記 ∣ 給我留言 ∣ 給我寫信 ∣ 加入收藏

新浪三分彩开奖记录
<font id="1rj5r"></font>

<p id="1rj5r"><delect id="1rj5r"></delect></p>

<p id="1rj5r"><output id="1rj5r"></output></p><noframes id="1rj5r"><p id="1rj5r"><output id="1rj5r"></output></p>

<p id="1rj5r"><video id="1rj5r"><delect id="1rj5r"></delect></video></p>

<p id="1rj5r"><p id="1rj5r"><font id="1rj5r"></font></p></p>
<p id="1rj5r"><p id="1rj5r"><delect id="1rj5r"></delect></p></p>
<video id="1rj5r"></video>

<p id="1rj5r"><output id="1rj5r"><font id="1rj5r"></font></output></p>

<video id="1rj5r"><p id="1rj5r"><delect id="1rj5r"></delect></p></video>

<video id="1rj5r"><output id="1rj5r"></output></video>
<video id="1rj5r"></video>
<p id="1rj5r"><output id="1rj5r"><font id="1rj5r"></font></output></p>

<p id="1rj5r"><output id="1rj5r"><font id="1rj5r"></font></output></p>

<video id="1rj5r"><output id="1rj5r"></output></video>
<p id="1rj5r"></p>
<p id="1rj5r"></p>

<video id="1rj5r"></video>

<video id="1rj5r"></video>
<p id="1rj5r"><delect id="1rj5r"></delect></p>
<video id="1rj5r"><output id="1rj5r"><delect id="1rj5r"></delect></output></video><noframes id="1rj5r"><video id="1rj5r"><output id="1rj5r"></output></video>

<p id="1rj5r"></p>

<video id="1rj5r"></video>
<video id="1rj5r"><output id="1rj5r"><delect id="1rj5r"></delect></output></video>