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沁縣南涅水石刻的身世之謎

 

 

 

 

 

   沁縣北海岸邊,二郎山南端山麓坐落著一座巍峨的仿明清建筑,落日余暉中高大的門樓氣勢不凡。南涅水出土的石刻造像便陳列于這座仿古建筑的南院。河北曲陽石刻、山東青州龍興寺石刻、成都石刻、沁縣南涅水石刻,是20世紀考古界四大石刻發現,皆轟動一時,廣受關注。在南涅水石刻陳列的七大展示廳內經修復安裝展出的石刻有四百多件,它們曾在沁縣最北端的南涅水村的黃土塬下埋藏了上千年,直到1957年才得以重見天日。

當年的文管部門從一個東西長8米、南北長5米、深8米的窖穴式土坑內搬出了800余件石刻造像,轟動一時。這些石刻造像精美、形式活潑、藝術價值極高,中央美院將其作為教育基地。

何人雕鑿了這些石刻?

為何要雕鑿這些石刻?

又為何掩埋它們,是誰將它們深藏?

再度面世的這些石刻給了人們怎樣的回答呢?

1 南涅水村尋訪石刻窖藏之地

出沁縣城一路北上,陽光正暖。南涅水村的小廣場前十來個村民圍著一家賣干饃的小鋪曬日頭,嘮家常。小廣場正對面一溜平房,一處水泥門樓上殘留的字跡寫著:沁縣南涅水供銷合作社。推開斑駁的大門左側的小角門,金、元時期修復的一座寺廟——洪教院便位于院內,南涅水石刻的發現地緊挨這里。

看著陌生人進入,院子里的住戶馮建平緊隨而來,得知記者探訪當年掩埋石刻的窖穴,老馮熱心地為我們領路。老馮說,馮姓在南涅水村的歷史有500多年了,洪教院康熙年間重修寺廟的石刻上就有不少馮姓。從洪教院向北行300多米,便是涅水河河床,南涅水石刻的窖藏地點就在這段區域內,村里人把這個地方叫“寡塔”。村里向北通往涅河河床的大道被稱為“樓道溝”,寡塔就在路邊。馮建平指著一處半圓形塌陷下去的土坡說,當年石刻就藏在這里。攀上土坡,窖穴坑已被周圍黃土掩埋大半,不足半人高了,殘存可見的坑壁上鏟削痕跡非常清晰。窖穴坑北面是五六米深的斷崖,再遠便是涅河河床。馮建平指著窖穴坑東面的大片平地告訴記者,那片地方世世代代被稱為“寺圐圙”!皣龍G”是蒙古語,意思是以某處為中心的一大圈范圍內。從這樣一個稱謂看,南涅水村歷史上曾建過很多寺廟。

上世紀四十年代,南涅水村寡塔這個地方因為村民取土露出一些石條、瓦礫之類的,但因該地有很多蛇,人們不敢亂動石塊。到1956年,坍塌加重,露出了石刻,村民張玉科向縣文化館反映了這一情況,縣文化館立即向省文管會報告。1957年秋,省文管會開始發掘南涅水村的窖藏石刻。據發掘報告記載,當時窖穴坑掩蓋層基本上是碎石、殘體、泥土中混雜有彩色的碎泥片,中層是密集地排列擺放的大大小小的單體像一類的石刻,最下面是一層一層成排成行的造像石,完好無損者極少。石雕夾縫中還有很多蛇。

當年文管部門從南涅水村共發現800余件石雕造像,有文字題記的60多件,雕造紀年的37件。南涅水石刻中有50多塊碑碣石刻,有紀年的有10余件,歷史紀年從北魏神龜、正光、東魏興和,北齊天保、武平、隋代,唐咸通九年至北宋天圣九年。這些石刻何時鑿刻,又是因何鑿刻……

石刻雖殘破不全,卻也從殘存的文字中可窺一斑。

2 南北通衢重鎮見證北魏遷都

南涅水村歷史悠久。1991年,省考古所與沁縣文物館組隊在對南涅水村南涅水石刻出土地周邊進行了鉆探,面積達9000平方米。通過勘探,這是一古老的土地,文化層堆積很厚,地表下2米還有灰土。

南涅水村因居于涅河南岸而得名,現屬于沁縣轄區。河對岸的小村名為北涅水村,是武鄉地界。涅河源于武鄉境內的分水嶺,這里是晉中盆地通往上黨盆地的咽喉要道,自古便是兵家守御扼要之處,是上黨盆地的第一重鎮。春秋時赤狄便在此建甲水城而居。西漢時,涅水北岸置“涅氏縣”,東漢改為“涅縣”,后轄域頻改,縣名多易,到北魏末涅縣治所遷至涅水南岸,便是今日南涅水村,同時更名為陽城縣。在南涅水石刻的銘文中,“陽城”字樣甚多。南涅水村南北通衢的重要樞紐,北魏遷都洛陽的必經之道。在南涅水村發現的800 多件石刻主要是兩段時間內的作品,一段為北魏、東魏、西魏、北齊、北周期間;另一段為隋唐時期。這些北魏到北齊年間的石刻出現在南涅水村,與當年北魏孝文帝遷都有莫大的關系。

北魏孝文帝494年十月初十,祭告太廟之后,下令遷都。后宮百官花了整整一年時間,到第二年九月才全部到達洛陽城。而不愿遷都的王侯子弟、貴族遺老們的南遷之路更是拖拖拉拉。北魏政府遷都洛陽后,往返于平城和洛陽的官商行旅不斷,這條路線自然成為熱線,甚至有人留在這里不愿離去。北魏鮮卑族是一個信奉佛教的民族,自然會在涅水河岸的寺廟做不少功德。北魏遷都時,開鑿石刻的匠人也是必須南遷的,一時間,涅水河畔的寺廟香火鼎盛,砂石在匠人們叮叮當當的敲打中脫胎換骨成為善男信女們膜拜的神明。

3 佛教傳播較早一度香火鼎盛

南涅水佛教的興起始于何時,已無從考據,但居于此地的人們對佛教的信仰早于北魏遷都時。晉東南最早的石窟造像為北魏太和年間,與云岡石窟早期石刻處于同一時期。省考古所在勘探時也發現,南涅水村寺圐圙地表下有古老寺院的遺址,由南向北的中軸線兩側有數處建筑遺址。

佛教是通過西域絲綢古道向東傳播擴散的,隴西的涼州、敦煌等地傳播最早,后又經隴西一路向東傳至洛陽。在南涅水石刻中有一塊神龜三年(公元520)的墓碑,從其家族的遷徙中也印證了佛教東漸的路線,說明了南涅水對佛教的信仰早在北魏之前。這通墓碑是一個名為段胤的人為祖父所造。在碑文中,他講述自己祖上本是涼州武威(今甘肅武威)人,七世祖做了并州刺史,遂遷居樂平(今昔陽)上艾縣(今平定縣),六世祖又做了西河太守,到五世祖便遷到涅水河畔。從這些文字中可以看到段胤的祖上是從西域涼州遷來定居于此的。墓碑圓形額中有佛龕,兩旁裝飾蓮花,顯然從涼州來的段家是信奉佛教的。

西晉滅亡后,北方陷入少數民族建立的十六國混戰時期,后趙皇帝石勒統一北方后在他統治的地區提倡佛教,由于他的推崇,佛教在后趙廣泛流行,涅縣武鄉是石勒的故鄉,又是后趙統治區,自然對皇帝的指令更加擁護,“中州胡晉略皆奉佛”。到北魏隨著魏孝文帝遷都,把北朝石刻造像之風從大同帶向中原,也將崇佛造像撒向沿途,讓涅水南岸的佛教發展到一個鼎盛階段。在隋唐時期南涅水村還經歷了一次興盛期,在窖藏的石刻中還有不少隋唐以及少量宋代石刻。

4 爛柯山石料開采場痕跡猶存

建塔造像是信徒們敬奉佛祖的一種表達。南涅水村之所以有大量石刻留存,還有一個得天獨厚的自然條件。要造佛塔石像一定需要開采石料,那么當年南涅水村的石刻造像的石料是從何而來呢?

沁縣宣傳部石波副部長驅車沿南涅水村東南行八公里后,指著一座并不太高聳的山峰說:“這個村叫山曲村,這座山名為爛柯山,那些石刻取用的石料都來源于這座山,連綿數百米都是當年的石料場,開采延續數百年。至今山上開采痕跡猶存,山上石壁還有雕鑿過佛像的痕跡!

爛柯山石料的材質為砂石,利于雕刻,卻也易于風化,不夠堅硬,容易損壞。南涅水石刻出土時共有240件雕像,殘損都極為嚴重,有的僅存一顆頭,或僅有半身軀,有的雕像無頭,手、足、腿部殘缺。這些雕像有佛像、菩薩像或金剛力士像,或坐或立,高大者260厘米,小巧的不足30厘米。

這些石刻造像、佛塔碑碣在窖藏時便已多有殘損,難道僧人們為躲避滅佛運動、戰火涂炭而將它們窖藏的嗎?

5 石刻被埋可能是城市中心轉移

省考古研究所的劉永生曾主持了南涅水石刻的發掘整理工作,對于是誰窖藏了這批石刻,一直以來都是一個未解的謎題,關于此的各種猜想也頗多,人們猜測最多的原因便是關于滅佛和戰爭。劉永生對此并不太認同,根據沁縣縣域內一些遺留的造像龕窟,在北周武帝滅法,唐代武宗滅佛,會昌法難時,都未使潞澤之州佛寺有大破壞!爱敵醢釀舆@些石刻時,一開始是在窖穴西面打開一個口子,不是很好搬運,然后又從窖穴頂部開口搬,花了整整3個月時間,如果是把這樣的石刻放進去花費的時間應該更多。而且這些石刻在窖穴中擺放得非常整齊、有規則,根據當時擺放的狀況看,窖藏這些石刻時是很從容的,不像是滅佛或者戰爭中匆忙將這些石刻堆放進窖穴的!

如今的沁縣城創建于后唐至北宋期間。趙光義親征北漢,曾駐扎于此。到宋太平興國二年,宋在此設威勝郡,為了征服北漢,趙光義曾大量遷徙住民,極有可能曾經在涅水河畔生活的人們被迫搬離原住地,遷往新的縣城所在地。南涅水村的寺廟也就隨著人們的遷移衰落了,缺少人口自然無法維持龐大的寺廟,寺內的僧眾自然也大量減少,這種情況下,信徒們為了讓這些石刻也免遭流離失所的境地,在寺廟的后院挖下深坑,將它們窖藏了。

南涅水石刻殘存的造像碑上的文字雖已殘缺,卻也能從殘跡中窺得點滴:祈愿邊地眾生一切如意,五谷熟成,萬民安樂。令國祚永隆,四方寧諧,干戈不用。百姓皆富貴日盛,子侄茂盛,遍地眾生,永離三界。曾經生活在這里的人們寄希望于佛祖,求秩序于佛祖。

宗教寄托著他們對美好生活的向往。 

延伸閱讀:洪教院也許是座佛學院

沁縣南涅水村東北角,背臨涅河,南向爛柯山的黃土臺上現存三間正殿,三間戲樓,三間前殿,是金元時期的一座寺廟,名為洪教院,其建筑別具特色,采用了金代流行減柱移柱的做法,為國寶級單位。

大殿內的泥塑在上世紀四十年代已毀壞,剛剛泥塑的幾尊佛造像端坐在大殿內,還沒有彩繪塑身,頭部包裹著大紅綢布。洪教院初創時間已經無法考證,歷代多有修繕。大殿懸掛的匾額書“敕賜洪教之院”,落款為金大定六年(1166),這是目前寺廟中保留的記載中能推及的最早時間。

根據大殿里一通康熙年間的石碑記載,洪教院是沁州天寧萬壽之法屬,寺廟歷經存廢,再度修葺。寺內另一通乾隆十七年所刻的碑文記錄,這里曾經廟宇闊大,曾是一處類似今佛學院的地方,出資修繕者曾于此地學習,但廟宇規模已不如以前。后到民國十年再修時,所存建筑已不足清代遺存的三分之一。當時,關帝廟、伽藍殿、菩薩殿、韋馱殿、鬼王殿、天王殿30多間,并有禪房、社室、山門、戲臺、馬房、下廚等附屬設置若干,而今已都不存在。

大殿最近的一次修繕記錄是1973年,居住在這所寺廟前殿平房的馮建平說,當年因為大殿漏雨,村里人揭了瓦重鋪了一次。如今廟里新塑的泥像是村里人集資修的。

1956年,南涅水石刻就是在這座寺廟北側的荒丘之下發現的。村里老人說洪教院所在的位置曾經有龐大的廟宇群落。

 
 

 

南涅水佛塔和造像

 

南涅水石刻窖藏地

 

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本文來源:山西晚報20160108;本文作者:李雅麗

太原道制作 http://www.atttk.site ( 2016-01-12 )

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