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梁思成為什么對懸空寺不感興趣

 

 

 

 

 

  梁思成是中國古建筑研究的領軍人物,是學貫中西、熔鑄古今的中國建筑研究的開拓者和奠基人。1931年前后,梁思成和林徽因雙雙被聘至中國營造學社,進行中國古建筑的考察和研究。1932年,梁思成完成了自己第一部煌煌巨構《清式營造則例》后,馬上把目光投入到中國遺存的古建筑實物考察上來。

    1932年起,梁思成和中國營造學社同仁先后考察了薊縣獨樂寺、寶坻縣永濟寺、正定縣隆興寺等古建筑,取得了令人興奮的顯著成果。這也是中國具有現代建筑知識的學者首次運用專業的知識,考察我國數千年來的古遺存,有著劃時代的重大意義。

    193394日,供職于中國營造學社的梁思成(時任營造學社法式部主任)、劉敦楨(時任營造學社文獻部主任)、林徽因(梁思成夫人,時任營造學社參校)、莫宗江(梁思成一生中的助手,時任營造學社繪圖員)、紀玉堂(營造學社雇傭職員)一行五人,開始了前往晉北大同地區的古建筑考察。

    96日,梁思成一行人到達大同,開始考察大同的古建筑華嚴寺、云岡石窟、善化寺等,看到祖先留下這么多精美絕倫的建筑和雕刻,梁思成他們如獲至寶。

    99日晚上,林徽因放心不下僅僅1歲零3個月的兒子梁從誡,從大同坐火車提前返回北京。

    917日,梁思成、劉敦楨、莫宗江從大同前往應縣測繪佛宮寺木塔。

    918日,梁思成一見應縣木塔,不由大為贊嘆:“這塔真是個獨一無二的偉大作品。不見此塔,不知木構的可能性,到了什么程度!我佩服極了!佩服建造這塔的時代!和那時代里不知名的大建筑師!不知名的匠人!”

    劉敦楨因有事提前返回北京,搞測繪就剩梁思成和莫宗江兩人了。在對應縣木塔測繪的同時,梁思成也一直牽掛著鄰縣的北岳恒山懸空寺,他說:“渾源縣至今無音信,雖然前天已發電去詢問。若兩三天內回信來,與大同諸寺略同則不去;若有唐代特征如人字拱鴟尾等等,則一步一磕頭也是要去的!

    923日下午,梁思成他們終于完成了應縣木塔的測繪,原計劃四五天的工作足足干了一個星期。

    924日,梁思成和莫宗江收拾物什由應縣來到渾源縣,隨即赴城南2公里的懸空寺,不禁大失所望。

    按梁思成的估計:北岳恒山的懸空寺歷史悠久,身處偏僻之地,供奉的香火不盛且遠離戰亂,保存應該完好,他甚至期望看到一座有著唐代建筑風格的寺院?墒,梁思成不知道在唐、宋、元、明等朝代,北岳恒山并不是在渾源祭祀,而是在河北曲陽;清順治年間才又恢復到渾源祭祀。這種歷朝歷代的官方祭祀對建筑風格的形成顯然有著密不可分的關系。換句話說,正是因為在那些朝代官方對位于渾源的恒山不夠重視,恒山懸空寺在那幾個重要歷史朝代的修繕幾乎是處于停擺狀態。

    懸空寺創寺年代久遠,傳說初建于北魏年間,但在歷朝歷代中多次坍塌重建。最后一次大規模的修繕補建是在清乾隆十二年(1747),這次修繕建起大墻和南北兩樓,修復了閣檐樓戶,最終形成懸空寺現在的“一院兩樓”的格局,因此懸空寺的主體建筑是清乾隆年間的產物。梁思成出生于清代,自小生活在北京城,對隨處可見的明、清古建可謂司空見慣,他希望能看到的古建筑至少是明代以前的,這才對揭示中國建筑演變規律更有意義。因此,對于一座清乾隆風格的古寺,梁思成并沒有太大的興趣。

    懸空寺最令人震撼的是半插飛梁為基,巧借巖石暗托,這座美妙的空中樓閣并不像普通廟宇一樣建立在平地上。梁思成剛剛從大同諸寺和應縣木塔考察后過來,他一直沉浸于那些接近千年的古建筑帶給自己的強烈震撼,因此對于懸空寺的這一特有的建筑特點并沒有過多加以重視。

    924日,梁思成和莫宗江在懸空寺略加考察,沒作多長時間逗留,便回到渾源縣城,隨后馬上返回大同。25日,梁、莫二人對大同華嚴寺的薄伽教藏殿壁藏進行了補測后,于26日返回了北京。

    梁思成對于大同地區的著名古建筑,如大同的華嚴寺、善化寺以及云岡石窟和應縣木塔,不但留下了很多測繪圖,而且做了大量的、詳盡的考證和研究。但是,因為梁思成把更多的關注放在建筑傳承演變中,因此對于鼎鼎大名的懸空寺,竟然沒有留下一幅測繪圖紙,這不能不說是非常遺憾的事情。(完)

 

本文來源:太原日報20150804 ;本文作者:韓眾城

太原道制作 http://www.atttk.site ( 2015-08-19 )

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