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走進云岡博物館——聚焦北魏歷史文化,展示云岡藝術遺珍

 

 

 

 

 

  云岡博物館坐落在云岡石窟景區內西端,建筑面積6640平方米,屬半地下式建筑,其整體設計洗練大氣,跨幅達40米的拱頂呈大寫意式的忍冬紋樣,暗喻著曾經波動的歲月歷程。館前下沉式廣場由數道放射狀磚壁式通道環形圍繞,象征云岡匯聚多元文化的藝術特質。

    云岡博物館由中央大廳、三個主題展廳、一個放映廳以及分布位置不同的多媒體展區構成,主要介紹鮮卑民族與北魏王朝的歷史、云岡石窟的開鑿與藝術源流等。展陳上采用傳統與現代并用、實物與圖版文字相結合的方式,視頻播放、三維立體影像等19項數字演示內容,則為展館增添了濃郁的現代氣息。館內所展示的文物,多為建國后云岡石窟窟前、山頂歷次考古發掘出土的文物,也有近年來征集到的流散文物以及從海外回歸的文物。目前,館展文物約500余件,種類豐富,異彩紛呈。

數字技術在云岡博物館的應用

    進入博物館中央大廳的通道,是一段10米長的“時光隧道”,上起鮮卑發跡創建北魏王朝,下迄近現代云岡保護工程,一道道與云岡歷史相關的大事紀年字幕條,通過LED光束迸射出來,云岡的歷史與形成、變遷與發展,一目了然。

    中央大廳兩側壁設計為兩面長達70米的巨屏,24部數字投影機同時作業,播放一部關于拓跋鮮卑創建北魏王朝、開鑿云岡石窟的主題短片。超寬的視角,宏大的場景,氣勢磅礴,駭動人心。

    北魏定都平城期間,作為當時國際化大都市的平城怎樣繁華?“居近塞下”的胡漢商人與“馳命走驛”的外國商賈在這里怎樣相融共處?塞北的風土人情、社會風貌又如何?《平城生活畫卷》長達11米的幕墻,用動畫長卷的形式,生動地再現了平城街坊布局及其市井文化生活,豪飲暢聊的鮮卑人,表演把戲的藝人,擊掌喝彩的圍觀路人,胡漢雜糅,極盡繁華。

    館內的伎樂天、彌勒佛、三世佛佛教精舍均結合數字技術來實現!凹繕诽炀帷辈捎苗R面反射原理技術設計,觀眾靠近預設范圍,即便呈現出一派諸天舞樂的佛國世界!叭婪鹁帷笔峭ㄟ^一個投影裝置與一面U形千佛墻相組合營造出的視覺效果,觀眾置身于中,三世佛浮現,整個U形墻面同時幻化千佛與其呼應。

第一展廳民族融合與文化交流

    拓跋鮮卑原居大興安嶺深山,過著“逐草而居,射獵為業”的游牧民族生活。遷徙,是他們對生存環境出于本能的擇求,鮮卑人就是在不斷的遷徙中壯大、拓展并走近文明的。公元398年,道武帝拓跋珪定都平城,創立北魏王朝,平城進入了長達97年的帝都時代。和平初年(460465),文成帝與高僧曇曜之間的一次不謀而合的對話,讓武周山石破天驚,開啟了營建云岡石窟寺的大型皇家工程。

    展廳中的生活用具主要有陶器和石器,它們基本上都是1992年窟前考古發掘和1993年第3窟前北魏文化層的出土物,主要有平沿直頸壺、矮頸罐、寬折沿盆等器物,種類比較豐富。器物紋飾具有鮮明的北魏時代特征,反映了當時武周山石窟寺寺廟生活的風貌。如第3窟窟前北魏文化層出土的一件寬折沿盆,體高25.5厘米,口徑54.5厘米,底徑22厘米,口內沿收斂、外沿為淺盤口,上腹外鼓、下腹斜收,內壁上部兩組凹旋紋夾一組水波劃紋,中下部的紋帶多呈螺旋狀盤繞于內壁。1992年出土于第20窟前的一件石缽,口徑17.7厘米,高7厘米,缽蓋與缽體都浮雕蓮花,作風樸拙敦厚,別具匠心。無疑,這是一件具有濃重佛教意味的器物,缽的底部陰刻六字銘文“西北方主妙興”,應是北魏佛教寺院中的用品。

    展廳中的建筑構件或出土于窟前,或來自武周山山巔的寺院建筑遺址。有螭首、瓦當、蓮花帳座、石刻塔檐等,其中石質構件均屬砂巖質地,顯然是開鑿石窟時切割下的石材又根據所需加工鑿就的。這里特別介紹以下幾件:

    1.螭首門墩

    螭首,是中國古代建筑中用于大門上的石質構件,它不僅能支撐門框、門軸,而且兼具裝飾意義。這件螭首出土于1993年云岡山頂塔基遺址中,長60厘米,寬21厘米,正面雕獸頭,圓目,利齒,牛鼻,形體清晰飽滿,線條粗獷有力。

    2.“傳祚無窮”文字瓦當

    瓦當是古建筑中保護房屋椽子和裝飾美化屋檐的構件。北魏瓦當的圖案樣式繁多,主要有文字瓦當、蓮花紋瓦當、獸面紋瓦當等,以文字瓦當居多,一般為吉語銘文!皞黛駸o窮”是皇位傳承永遠之意。在館內的一座瓦頂建筑模型展品,脊頂上的瓦壟均為來自2010年云岡西部山頂北魏寺廟建筑遺址出土的筒瓦、板瓦實物,瓦當當面全部是“傳祚無窮”字樣,盡顯北魏皇家氣象。

    3.忍冬紋磚

    忍冬花紋屬佛教裝飾藝術之一種,其造型由來已久。北朝時期,蓮花與忍冬裝飾圖案不僅出現在佛教石窟中,還見于同時代的建筑、服飾、鋪首以及墓磚上,它是這一時期裝飾紋樣的主流,這種風氣一直延續至初唐。忍冬紋磚是云岡博物館的館藏精品,單體忍冬花型,分別雕于磚體四周側面,造型精巧,手法細潤宛轉。

    第一展廳中另有幾件征集來的北魏墓葬出土物,惹人注目的是這件石棺床板。北魏時期盛行石棺葬具,這一葬俗習慣已由平城北魏墓葬中出土的大量石棺床證實。該棺板上部為素面,中部雕刻一條連續波狀的忍冬紋帶,忍冬紋帶下是素面界框條,中下部為線條酣暢的劃線水波紋帶。此紋帶下方正中雕一獸頭,兩端各雕一供養形象。整體構圖錯落有致,雕工古樸,臻麗巧致。另有一件陶武士俑,著武士裝,雙目圓睜,眉弓彎曲,嘴闊唇厚,大鼻上掀,為典型的胡人形象。

第二展廳云岡開鑿與寺院營建

    此廳以圖文展示為主,分設若干專題,擇取一些與云岡石窟相關的背景材料,如北魏平城作為北方佛教中心的形成與確立、云岡山頂考古發現北魏塔院式寺廟建筑遺跡;講到北魏皇帝由崇佛到滅佛再至復法弘教的全過程,以連環畫的形式表現,近乎一部北魏佛教史圖說;此外在文獻基礎上,結合云岡出土的一些石坯料與半成品造像分析了云岡石窟開鑿的工序。這些內容讓游客通過了解云岡石窟寺的興鑿與衰落、歷代護持與維修等,對這項大型皇家工程有了更進一步的認識。

    歷代統治者都很注重對云岡的護持與維修,因此留下各個時期的珍貴遺跡,尤以遼金生活用具最為豐富,對了解遼代云岡僧侶生活具有參考價值。獨立展柜中的8個陶制酒樽,出土于云岡9、10窟對面的西花園,其尺寸不一,內部涂有釉層。展架上另陳列有遼金時期的陶質盆、壺、罐以及瓷質的雞腿壇等。其中一件綠釉剔花罐,于1987年云岡石窟龍王廟溝遺址出土。罐高31.5厘米,口徑13.5厘米。斂口,卷唇溜肩,鼓腹。胎厚重,白中泛黃,內外施綠釉,下腹至沿下剔刻波浪形二方連續葉紋,是當時在清理云岡龍王廟溝西側洞窟前積土時發現的。

第三展廳藝術鑒賞廳——云岡石窟佛教藝術源流

    云岡石窟是公元五世紀北魏皇室集中全國人力、物力和財力興鑿的大型皇家石窟群,是以其新興民族的魄力,融合東、西各方面的技藝,創造出的新的石窟模式。這一模式在石窟建造中不斷發展,形成鮮明的時代特點,繼而成為引領北中國石窟寺建設的典范。

    云岡博物館藏有石雕造像149件,它們大都是在不同歷史時期由石壁上崩塌剝落的,經考古發掘又重現塵世,其中有佛像、菩薩、力士、供養天、飛天以及佛像衣紋殘件等,雖然殘缺不全,卻因歷經了一次脫胎般的訣別,再由地層深處走出時,因其無量的歷史信息而綻放出更富魅力的藝術之美。中央展柜中的38個貼金千佛頭像,同樣是云岡石窟外立壁崩塌的造像,出土后發現,每一孔佛臉都敷著一層金箔,光彩奪目。由此勾起我們對輝煌云岡想象的同時,是那接踵而來的滅佛運動帶給云岡的危厄。

    還有幾件精品別具風采,用以介紹:

    1.菩薩頭像

    國家三級文物,出土于1993年云岡石窟山頂塔基遺址。當時,在對山頂東部一處盜洞進行搶救性清理時,發現了附近的北魏塔基遺址,其由地基、基座、石塔底層建筑三部分組成。在石塔底層回廊附近,出土了大量的建筑構件和一些石雕殘件,它們都是佛塔坍塌之物。

    這件菩薩造像頭戴華蔓冠,細目長眉,嘴角上翹,面部清秀,神態典雅而恬靜,既融入了西來手法,又體現當時漢民族的審美情趣,屬云岡中晚期造像風格。

    2.千佛殘件

    千佛圖像是石窟造像中最重要的一種題材。千佛是指時間上的過去、現在、未來三世佛、七世佛及空間中遍滿虛空的十方諸佛。佛經說,雕刻千佛像或抄念千佛名號功德無量,即可懺悔往世的生死之罪,又可消除現世種種災難,得福獲利,臨命終時還可受到過去、現在、未來一切十方三世諸佛的迎接,往生佛國樂土。

    云岡石窟中普遍存在千佛雕刻,形式多樣,有千佛壁、千佛洞。這組千佛殘件,基本上是曇曜五窟外壁崩塌物,特別是第20窟前壁全部坍塌,這些殘件對于探索研究該窟的原始風貌、坍塌時間及其原因,具有重要的學術價值。

    3.菩薩立像

    此像采集于1981年大同市晉華宮馬武山,國家三級文物。像高70厘米,面相豐圓,表情恬靜,頭戴三珠寶冠,上身斜披絡腋,下著羊腸大裙,與云岡中期菩薩像的風格一致。造像衣裙、腰帶及臂釧飾僅刻出大致輪廓,頭冠裝飾細節也沒有進行雕琢。一切跡象表明,這是一件未完工造像。

    4.佛像衣紋殘件

    1992-1993年考古發掘中,在第20窟窟前西側的北魏文化層出土了這塊衣紋殘件,它應是第20窟西側立佛的崩塌物。衣紋采用陰刻與陽刻相結合的雕刻手法,線條流暢、紋理清晰。特別是上面可見榫卯遺痕,說明曾與其他殘件進行過拼接,最終又經歷了二次坍塌。

    5.菩薩寶冠

    這件菩薩寶冠出土于1992年第18窟西側,寶冠寬87厘米,12厘米,4厘米,屬菩薩造像頭冠最上層部分,由此可以想見該造像軀體之高大。冠中央雕刻圓形蓮盤,兩側點綴忍冬紋,上方雕飾源于波斯薩珊王朝時期的仰月,這是外來文化因素在云岡石窟的突出表現。

    6.弟子頭像

    兩件國家三級文物。一件出土于云岡山頂塔基遺址,廣額,慈目垂視,嘴角含笑,形象端正俊逸,雕刻精美絕倫;另一圓雕弟子頭像出土于1991年第20窟前,高17.5厘米,額頭廣平,長眉上挑,雙眼微合,面呈笑容,額上的兩條陰線表現出其年齡稍長。該像雕工簡潔,造型生動。

其它館藏珍品

    這些文物藏品主要展示在館內的佛龕通道內及其它位置。

    1.《比丘尼曇媚造像題記》

    魏碑,又稱“北碑”、“魏楷”等,其筆法“魄力雄強,氣象渾穆”,是北方鮮卑人淳樸簡直、縱情豪放的精神世界寫照。中華書法自漢隸肇始,到了魏晉時期,板正僵化、波磔矯飾的隸法不再適應時人的審美情趣和審美理想,而轉向化圓為方的楷書之變。北魏正處于這一變革期,平城則是這一變革期的關鍵點,其最終成就了上承漢隸余風、下開隋唐真書,隸楷兼形、方正凝重的書體——即魏碑的初創。云岡石窟中北魏石刻銘記較少,共30余處。從銘記內容看幾乎全部為發愿文,它們對研究云岡石窟營造的時代背景,提供了寶貴的文字資料,同時是研究魏碑書法藝術不可多得的遺珍。

    這方景明四年(503)《比丘尼曇媚造像題記》,于195611月在清理第20窟前坍塌物和積土時出土。碑石略呈方形,高30厘米,寬28厘米。碑刻字10行,行12字,有3字殘泐,2字漫漶,其余皆完好清晰。碑文內容不同于普通的造像發愿文,是當時為“冀瞻容者加祗虔,想像者增忻悕,生生資津,十方齊慶”而造。這是一篇頌揚佛教功德,贊頌云岡佛像的光輝與靈覺,倡導佛教徒開窟造像的 “感召”文書,從另一角度反映了當時佛教的發展狀況。碑文書體隸意楷書,表現出魏碑體向楷體過渡的變化。

    2.流失回歸的文物——陶眼

    這件陶眼,形制大體為圓錐形,眼球前端直徑11.5厘米,高14.4厘米,由細膩的胎土燒制而成,表層涂有厚重的黑釉,其余周身呈現出暗黃橙色。這是石窟中佛像失落的一只眼球,眼球上有燒制時留下的近圓形凹坑狀痕跡,可能是當時裝嵌佛眼用來粘接眼球的一個固定點。

    陶眼是美國納爾遜博物館史克門先生1932年考察云岡時,用一塊大洋從云岡村民手里購買的。上世紀80年代中期,史克門先生表達了將這只陶眼捐贈給云岡的愿望。1985年,經著名考古學家、北大考古系教授宿白先生致函時稱中國文化部文物局聯系捐贈事宜,同年,由云岡石窟文物保管所解廷藩副所長赴京護寶,這只漂泊海外50多年的陶眼終于回歸云岡故地。

放映廳《周總理陪同蓬皮杜訪問大同》

    云岡石窟距今已有1500多年的歷史,漫漫歲月中,在自然界各種營力作用下,多處洞窟出現裂隙或坍塌險情,更多的造像因風化而泐蝕漫漶,石窟保護問題日益嚴重。

    1973915日,是一個令大同人民驕傲和難忘的日子——周恩來總理陪同法國總統蓬皮杜專程來大同參觀云岡石窟。周總理亦屬初訪云岡,當他面對這座代表了五世紀世界美術雕刻最高水平、象征北魏拓跋皇權的偉大藝術宮殿,那精湛的雕刻藝術,豐富的造像內容,生動的題材形象,讓他感到了無比自豪,他或專注欣賞,或頻頻點頭,還饒有興趣地追問一些問題。當看到石窟中存在的嚴重保護危機時,總理的面部掠過一絲牽掛與擔憂。

    參觀結束后,周總理陪同蓬皮杜總統到接待室休息。飲茶間,總理問王冶秋局長:“云岡石窟維修需要幾年?”答:“按現在的計劃需要十年!敝芸偫頁u搖頭說:“三年搞好!時間長了我們都見不到了!睘榱寺鋵嵖偫淼闹甘,國家文物局和省、市有關領導組成了云岡石窟維修工程領導組,維修工程很快全面展開。從1974年開始,按照“搶險加固、排除險情、保護現狀、保護文物”的原則,工程進展十分順利。至1976915日,石窟維修工程按期順利完成。這就是后來常常提到的“云岡石窟三年保護工程”,這項保護工程讓石窟中的懸石、裂隙得以治理,一批瀕臨坍塌的洞窟得到了搶救?墒谴藭r,敬愛的周總理已經辭世8個月之久,他還是沒能親眼看看這項保護工程取得的碩果。為了緬懷周總理對云岡石窟的關懷,展館內特辟播映室,全天候循環播放這部紀錄片 《周總理陪同蓬皮杜訪問大同》,那是人們心中的一座豐碑……(完)

 

本文來源:山西日報20141216;本文作者:馬麗霞

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