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周宗奇:走得最遠的商家榆次常家

 

 

 

 

 

  周宗奇,生于古都西安,祖籍山西臨猗,畢業于山西大學。多年來,共發表文學作品近800萬字。主要作品有《血光之災》《三個紅色殉道者》《清代文字獄》《守望潞鹽》等。曾任《山西文學》主編、山西省作家協會常務副主席 。

 

    我說:山西榆次車輞常家,是中國走得最遠的商家,同意嗎?假若有人反駁,等我把話說完。

    首先是,外貿腿長。相對來說,外貿是個新名詞。外貿是對外貿易的簡稱,亦稱國外貿易或進出口貿易,是指一個國家與另一個國家之間的商品、勞務和技術的交換活動。這種商業活動在遠古社會就開始產生和發展,到現代社會,發展更加迅速。外貿,這可是一種高級階段的商業活動,它不僅把商品生產發展很高的國家互相聯系起來,而且通過對外貿易,使生產發展水平低的國家也加入到交換領域中來,使作為一般等價物的貨幣深入到他們的經濟生活中,從而使這些國家和民族的勞動產品,日益具有商品和交換價值的性質,價值規律便逐漸支配了他們的生產。隨著各國的商品流通發展為普遍的、全球的商品流通,作為世界貨幣的黃金和白銀(如今不提白銀了,成了美元)的職能就增長了。這黃白之物除去具有貨幣一般性的購買手段之外,還被用作國際支付、國際結算和國際信用的手段。它們成了世界貨幣,便產生了形成商品世界價格的可能性。世界價格一旦形成,就表示價值規律的作用已然擴大到世界市場,為各國商品生產和交換條件進行比較建立了基礎,這就促進了世界生產和貿易的發展。通過外貿活動,參與國際分工,節約社會勞動,不但使各國的資源得到最充分的利用,而且還可以保證社會再生產順利進行,加速社會擴大再生產。你瞧瞧,這外貿多了不起,滿世界跑動,是不是腿長?

    據史料記載,榆次常家是晉商中最早從事茶葉外貿的商家?滴醵四辏ü1689年),中俄簽訂開放邊貿的《尼布楚條約》,從此中俄貿易拉開了帷幕。而常氏一門,得風氣之先,迅速轉向專門從事茶葉外貿經營,歷康熙、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統八朝不衰,沿襲了兩百多年。尤其在嘉、道年間,常家已成為中俄茶葉貿易中的“外貿首戶”,以張家口為中樞,在江南茶葉產區和恰克圖之間買茶山、辦茶廠、設商號,開辟出一條常字號“萬里茶道”。據統計:當時,晉商每年從恰克圖運往俄羅斯的茶葉不下200萬兩銀子,其中常氏占四成!蔼毶饔瘛笔浅<业牟枞~分號,與大升玉、大泉玉、大美玉并稱常家“四大玉”!八拇笥瘛痹趲靷悾ń衩晒艊锥紴跆m巴托)和俄羅斯的伊爾庫茨科、赤塔、比西克、新西伯利亞、莫斯科等地都有分號,發展到巔峰時期,常家的大德玉、大德川、三和源、獨慎玉等字號,為進一步擴大對外貿易和籌集資金,在18世紀80年代末,又深入到俄國其他許多城市如多木斯克、克拉斯諾、亞木斯克、巴爾納多、巴爾古金、上烏金斯克、聶爾慶斯克等地,使中國陸上直接對外貿易從恰克圖一直向北、向西延伸,抵達歐洲腹地!渡轿魍赓Q志》說:“在恰克圖從事對俄貿易的眾多山西商號中,經營歷史最長、規模最大者,首推榆次車輞常家……常氏一門,堪稱為清代本省的外貿世家!边@結論也未免太小家子氣了。什么叫“清代本省的外貿世家”?依我說,常家堪稱中國有史以來的第一個“外貿世家”!

    我說常家走得遠,就僅僅因為“外貿腿長”嗎?外貿腿再長,比不過常家教育。什么是教育?中外的教育家、思想家盡管“語錄”各異,但所指教育之本質,理應是相通相同的。這就是:其首要功能是促進個體發展,包括個體的社會化和個性化;其基礎功能是影響社會人才體系的變化以及經濟發展,為經濟持續穩定發展提供良好背景,提高受教育者的潛在勞動能力,形成適應現代經濟生活的觀念態度和行為方式;其直接功能是影響政治發展;其最深遠的功能是影響文化發展,不僅要傳播文化,還要滿足文化本身延續和更新的要求。正是從這個意義上說,一個國家需要最好的教育、一個民族需要最好的教育,就是一個商家,也同樣需要最好的教育。得之者昌,失之者亡。常家之所以走得最遠,外貿是其一,教育則是其二。

    據現有公開資料顯示,榆次常家是山西商人中主張儒商融匯的典型,其子子孫孫都受過良好的儒家教育,世世代代都把儒家仁義觀貫徹到商業中去,促進了商業的興旺發達。因此,可以這樣說,常家在兩百年的經商中,走了一條儒賈融匯、道德與商業相結合的良性發展的道路。到清咸豐年間,常家所辦私塾多達17所,塾師呢?無不是特聘省內外名士大儒。常家家規鐵定:各門子弟都要入塾學習,“一個都不能少”。其教育成果呢?從清末到民國,常家取得秀才、舉人、進士等功名者,以及大學畢業和出國留學者,不下170余人;其中佼佼者代不乏人。

    前面提到,教育最深遠的功能是影響文化發展,不僅要傳播文化,還要滿足文化本身延續和更新的要求;前面也提到,常家之所以走得最遠,外貿是其一,教育則是其二。那么,有沒有其三呢?答案是,不僅有,而且是最重要的一條,“好風憑借力,送我上青云!闭且蚪逃l育起來的常氏文化,使得常家獨領風騷,成為中國古今商界的一奇葩。所以,歸根結蒂,文化腿最長!

    文化的基本要素是傳統思想觀念和價值,其中尤以價值觀最為重要,而且,一定得抓住“人”這個根本要素。吐痰不是文化,吐痰入盂才是文化,關鍵是吐痰的人;水不是文化,水庫才是文化,關鍵是修水庫的人;石頭不是文化,石器才是文化,關鍵是打磨的人。所以,有什么樣的人,才能創造出什么樣的文化。文化又是一個連續不斷的動態過程,既是一定社會、一定時代的產物,是一份社會遺產,又是一個連續不斷的積累過程。這都得靠人!每一代人出生在一定的文化環境之中,便從上一代人那里繼承了傳統的價值觀。同時,每一代人又會根據自己的環境、經驗和需要,對傳統文化加以改造,注入新的內容,形成新的價值觀;這里,最要強調的一點是,價值觀有先進與落后之分。秉持先進價值觀的文化腿長,可以不斷發揚光大,歷久而不絕;死守落后價值觀的文化腿短,暴發暴亡,一代即亡,頂多也就“三世而斬”。一個國家如此,一個民族如此,一個家族又何嘗不如此!故而,要看一個國家、民族、家族的文化是否先進,不是光看它的GDP、地盤、外匯儲備、軍力之類如何如何,更得看它秉持著怎樣的價值觀。那么,怎么看呢?有個簡明辦法,就是看它擁有多少秉持這種先進價值觀的文化精英、文化名人、文化巨人。人是文化的最佳載體!

    現在,我就用這個辦法,來數一數常氏商家的文化精英。

    有人這樣結論:常家是商業世家、外貿世家,到了第12世的時候,已經是書香門第,成了文化世家了。據統計,從清末到1946年,榆次縣的大學畢業生共有105人,而車輞常家就有25人;另外,還有4名留美、留日學生。常家的這些大學畢業生,半數畢業于山西大學以及山西醫專、政法?频,半數畢業于北京大學、清華大學、北京輔仁大學、山東齊魯大學以及南京中央大學等,他們所學專業,涉及機械、冶金、采礦、文史、政法、外語、醫學等,當然也沒丟了祖業,也包括了經濟、商學等專業。常家作為一個商貿家族,代有成批的文化精英出現,其中不乏文化名人,歷久不衰尤盛,這在中國的商業史上極為罕見——如果不說獨一無二的話。常家能走得最遠,這才是根本所在。

現在,我接著文首的話茬說:山西榆次車輞常家,借助外貿、教育、文化這三條長腿,力壓群雄,高歌猛進,一舉成為中國走得最遠的商家,同意嗎?假若有人反駁,是時候了。 (完)

 

文來源:山西日報20150325;本文作者:周宗奇

太原道制作 http://www.atttk.site ( 2015-04-07 )

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