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傘頭秧歌的唱詞特點

 

 

 

 

 

  傘頭秧歌的唱詞通稱為秧歌,是傘頭秧歌這一民間歌舞藝術的重要組成部分,它既不同于一般四句體的民歌,又與戲劇性質的秧歌唱詞有著本質的區別,是民間口頭文學中稀有的藝術品類,具有獨特的地方色彩,濃郁的泥土氣息和雅俗共賞的藝術魅力。一、即興編詞的演唱特點

    即興編唱是傘頭秧歌最顯著的特點,幾乎所有的秧歌都是在某種特定的歷史背景、具體的時間、地點和環境氣氛中產生的,一首好的秧歌唱詞更是如此,歌手們或觸景以生情,或遇事而有感,或因人而議論,或互問互答,絕沒有毫無對象的無病呻吟之作。

    即興編詞這一特點,首先是由傘頭秧歌自身的表演形式所決定的。當傘頭領著一支龐大的秧歌隊伍表演時,或穿街走巷,或進場入院,或表演節目,這一系列活動,傘頭都得用唱秧歌的方式來指揮,并且必須依據當時場地的環境氣氛編唱針對性較強的秧歌來拜年問候,答謝評述。由于情況錯綜復雜,千變萬化,傘頭既無固定的唱詞,又無法預先創作,只能見啥編啥,隨編隨唱。其次是受當地群眾審美習慣的制約。對于一個傘頭來說,即興編唱是最起碼的要求。傘頭在任何場合,絕不能演唱社會上流傳的現成秧歌,甚至不去重復自己曾經唱過的秧歌,否則觀眾就不買賬,說你在吃剩飯,會被認為沒出息,嚴重時還可能當場起哄,使你無法下臺。相反,只要是即興創作,即使質量低一點,觀眾也能諒解。這種傳統的審美習慣勢力,也迫使傘頭不得不即興編唱。所以傘頭秧歌的唱詞永遠新鮮,永遠使人無法提前知道它的內容,也永遠使人感興趣。傘頭秧歌這一民間藝術之所以有著頑強旺盛的生命力,經久不衰,一直保留至今,這恐怕是一個很重要的因素。

    傘頭秧歌好在即興,貴在即興,離開即興談論傘頭秧歌便無多大意義。即興秧歌有兩個顯著特點,一是準,二是快。所謂準,就是要求針對性強,要唱出特點,唱出本質,唱出人們的心聲,見東說西,抓不住特點,所答非所問或模棱兩可,似是而非,都不算好秧歌,必須在準的基礎上再求快求好。所謂快就是指表演者必須在最短的時間內編好唱出,一般從準備到開口在幾十秒鐘之內,最長不得超過一分鐘,否則就算失格,觀眾亦會產生不耐煩情緒。這種創作過程又是在緊鑼密鼓聲中、眾目睽睽之下進行的,場面非常熱烈,氣氛極度緊張,不僅歌手的思維高度集中,連觀眾也為之提心吊膽,還要快速編好唱出,這確實非常不易。

 

二、靈活多變的格律結構

 

    傘頭秧歌的唱詞一般為四句一首,可以獨立存在,一首秧歌表達一個完整的意思。大致可分為七字句、十字句、九字句、十二字句四種格律結構。A、七字句式

    每句唱詞基本由七個字組成的秧歌,稱為七字句式秧歌。這是傘頭秧歌傳統的唱詞結構,許多著名老傘頭的秧歌基本上都是七字式結構。七字句式秧歌與古詩七言絕句和近代七言四句體民歌極為相似。它的特點是清晰明快,易記易傳,但由于字少容量較小,編唱起來難度大。七字句式的秧歌結構為二、二、三。例如:

    打起鼓來敲起鑼,吹起嗩吶扭秧歌,

    元宵佳節多紅火,你唱我對歌成河。B、十字句式

    每句唱詞基本由十個字組成的秧歌,稱為十字句式秧歌,是近代發展起來的一種格律。它與戲劇中的十字句唱詞相近,只是無上下句的區別。十字句節奏平穩,宜于抒發情感,而且字多容量較大,易于表現較復雜的內容,是近年來年輕秧歌手普遍采用的一種格律。但由于字多,不易記,

    不易傳,這是它的弱點。它的基本結構為三、三、四。例如:

    咱臨縣鬧秧歌歷史悠久,年年價到正月又唱又扭,東西山上下川黃河西首,秧歌隊像彩龍遍地奔走。C、九字句式每句唱詞基本由九個字組成的秧歌,稱為九字句式秧歌。它是介于七字句和十字句之間的一種格律,特點是輕快活潑,節奏跳躍性很強。其句式結構為三、三、三。例如:

    秧歌隊來到了我家門,歡歡地到門口來歡迎,滿滿地斟起了酒兩盅,高高地舉起來表表心。

.十二字句式每句唱詞基本由12個字組成的秧歌,稱為十二字句式秧歌。它是十字句秧歌的演變和發展。由于字多,容量更大,表現內容也豐富,但同樣不易記、不易流傳。這類型的秧歌往往成語很多,有時甚至基本由成語組成。十二字句式秧歌的基本結構為四、四、四。例如:

    元宵佳節燈火輝煌喜氣洋洋,晴空萬里春回大地鳥語花香,喜逢盛世萬民同樂高奏凱歌,祝愿大家萬事如意身體健康。上述四種格律是傘頭秧歌的基本句式結構,在實際演唱中并不都是如此規整。多兩個字或少兩個字的情況是很正常的現象,甚至有個別句子要超出20個字。字多了就緊縮在節奏里面或重復旋律處理,字少了就加進些襯詞襯字來彌補。另外一種情況就是幾種結構的混合使用,雖屬正,F象,但不多見,而且效果也不佳。

    一首好的秧歌,不管采用哪種格律,都有一個共同的特點,即立意要深刻,結構要完整,布局要合理,結尾要巧妙。表演者開口唱秧歌,首先遇到的問題就是這首秧歌的中心思想,即表現一個什么樣的主題,這就是立意。立意是秧歌的核心,是一首好秧歌的先決條件。對于同一種環境對象和問題可以有若干種態度,稱頌、鼓勵、諷刺、揭露均可,但要具體情況具體對待。比如曾有一位傘頭在大庭廣眾面前問另一位傘頭“怕不怕老婆”,他可以回答“怕”或“不怕”,也可以回避,關鍵是要唱出“怕”或“不怕”的道理,即使回避也要回避得有理由。這就是立意,最后他唱了如下四句:

    如今的老婆說了話,哪個男人敢不怕,

    莫說是我的這兩下,即使你師傅也沒招架。他承認了怕,但說怕老婆是普遍現象,他怕得有理。而且這方面他的師傅怕得更厲害,回答得十分巧妙。立意確定之后,就得立即著手選取有關方面的內容,并迅速組織詞句,決定韻腳和格律結構。接下來就是如何布局,一般來講應將最能表現主題和最精華的句子放在最后,以出效果,猶如曲藝中的“包袱”。而其余三句均作為最后一句的鋪墊,最好是一層進一層,步步深入,最后“開花”,正如一首介紹秧歌的唱詞:

    唱秧歌必須要內容集中,四句為一首多用比興,頭句起二句承三句引申,第四句做總結畫龍點睛。

 

三、通俗明快的語言藝術

 

    傘頭秧歌所使用的語言,以臨縣方言為基礎,這是其形成濃厚的地方特色的主要因素。豐富多彩的民間口頭語言是傘頭秧歌創作的寶貴源泉,其主要特點是通俗明快、自然流暢、雅俗共賞。秧歌是一種聽覺藝術,觀眾對唱詞內容的理解、欣賞、體味以至產生心理上的共鳴,得到一種美的享受全靠聽覺來完成。這就要求它的語言必須是通俗易懂、明快自如,唱起來朗朗上口,聽起來清新悅耳,如同流水一般;逎、拗口、古僻的詞語不僅不易唱,也不易聽。即使是藝術性很強的文學語言,如果觀眾聽不懂,也不會有好的效果。

    此外,傘頭秧歌還調動了幾乎所有的修辭手法,來增加它的藝術表現力和感染力。例如:

    【比喻】紅花全憑綠葉配,你唱秧歌我答對。鞭桿曲成卜籃系,把我的傷心事提一提!究鋸垺慷亲邮莻秧歌窩,秧歌更比牛毛多!緦ε肌看猴L春雨春光好,喜天喜地喜今朝!九疟取啃列量嗫噘嵙隋X,順順利利心里甜,歡歡喜喜大團圓,高高興興過新年。傘頭秧歌的語言非常獨特,它既不同于書面文學語言,又不是原始的口頭語言,而是經過加工、提煉、修飾之后的口頭文學語言。能夠熟練掌握、運用這種語言,絕不是一件輕而易舉的事。有的傘頭唱了幾十年也擺脫不掉民間原始語言的束縛,顯得粗俗低下,甚至不堪入耳。知識分子出身的歌手又難于跳出文學語言的圈子,雖然高雅了些,觀眾卻不易聽懂,更談不上理解。

 

四、和諧獨特的地方音韻

 

    傘頭秧歌基本上是按臨縣方言的發音吐字來演唱。據研究當地方言的專家李小平同志介紹:臨縣方言屬晉西呂梁片汾洲小片。由于歷史上交通不便、建制固定等原因,臨縣方言受外地影響較小。因此形成一種獨特的地方音韻。若粗淺地與北京語音比較,大致有以下三種情況:

    1.聲母基本一致。臨縣話有二十四個聲母(包括零聲母在內),北京話有二十二個聲母。

    2.韻母的對應關系比較復雜,若以北京音單韻十三轍的標準來對照,則臨縣方言中的“中東”、“人辰”、“發花”“遙條”、“懷來”、“由求”、“一七”、“姑蘇”等八個韻轍基本和北京音韻相同,其中“中東”和“人辰”可以通韻,而“發花”中由韻母 ian 和聲母構成的字,在臨縣方言中則有很大一部分將韻母 ian 變成了 ie, 屬“乜斜”轍。如邊(bie)、篇(pie)、天(tie)、尖(jie)、仙(xie)、年(nie),連(lie)等,“飛灰”韻中的許多字又變成“懷來”轍,如:培(pai)、煤(mai)、雷(lei)、輩(bai)、配(pai)、妹(mai)、對(duai)、退(tuai)、會(huai)、罪(zuai)等;“江

    陽”轍在臨縣方言中比較接近北京音,但混入不少“歌波”韻中的字,如歌、波、多、拖、羅等。

    3.在聲調上,北京話有陰平、陽平、上聲、去聲四個聲調。臨縣話則多了陰入、陽入兩個聲調,兩者有著明顯的對應規律。陰入和陽入兩個聲調的字分別都可同韻,如七、出、急、吃、則等等。

    傘頭秧歌的唱詞統一都押腳韻,即每句末尾一個字要求合轍押韻。四句同韻是傘頭秧歌最常見的押韻方式,但在上世紀30年代之前,特別是文人所唱的秧歌,有許多是一、二、四句合轍,第三句則可換韻。如拜磧口黑龍廟的秧歌:

    臥虎靈山多出眾,座在東晉向西秦,湫水黃河分兩岸,黎民百姓享太平。上世紀50年代以后,這種押韻格式的秧歌已很少見,現今實際演唱中已基本絕種。除了四句同韻外,有許多名家的秧歌還特別講究四句用同一聲調,即同聲同韻的特色。演唱起來音韻更為和諧,從而增強了秧歌的藝術感染力。

    上述四個方面的論述,只是傘頭秧歌唱詞最基本的概念,歌手在實際演唱中更為復雜多變。要真正理解和掌握其創作規律,還需在實踐中加以認真仔細地研究、探索,從中體會其中的奧妙。

 

文來源:太原日報20140715;本文作者:郭丕漢

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