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浮山木偶戲:梨園奇葩,神山藝粹

 

 

 

 

 

  在浮山縣的民間藝術庫藏中,最為馳名的,除了剪紙,便當數木偶戲了。有行內名諺曰:“三五人千軍萬馬,四五步走遍天下。是人非人人后人,有口無口口代口!笨此屏攘葦嫡Z,其實已經道破玄機。

    浮山木偶戲最紅火的時候,是在上世紀的50年代至70年代。當時演出的隊伍走到哪里,哪里都是里三層外三層的觀眾,有時一天演七八場,場場都爆滿。1955年,浮山木偶劇團首次赴京參加12省觀摩演出,以其精湛的掌扦技術和悅耳動聽的唱腔,博得如潮好評,并受到黨和國家領導人的贊揚。

    后來,隨著電影、電視的普及以及其他娛樂活動的花樣頻出,浮山木偶戲漸漸退出了娛樂中心,成為少數發燒友的至愛。直到上世紀90年代中期,老藝人吳春安等人積極參與搶救,浮山木偶戲才露出了一點復蘇的跡象。1997年,應文化部邀請,吳春安帶團在南戴河參加了為期3個月的全國民間藝術大展演,浮山木偶戲被譽為“中華一絕”。2004年,浮山木偶民間藝術團參加第六屆中國民間藝術節,獲得金獎。

    然而浮山木偶戲傳到吳春安這一代,已經后繼乏人。老人最怕的是浮山木偶戲在他的手中失傳,“那樣我就是千古罪人”,F在老人最大的心愿是建立木偶藝術培訓中心,讓這一民族文化瑰寶代代相傳。發源于秦漢,兩千年承傳

    木偶是一種世界性的藝術。在印度、希臘等文化古國,木偶戲已有2000多年的歷史。在歐洲、北美、非洲和亞洲的很多國家,很早就有專業性的木偶劇團。而中國作為文明古國,所占據的民間藝術庫存更是輝煌奪目,那沉睡在民間的文化遺產,像河流一樣源遠流長。

    浮山木偶藝人口口相傳,稱當地木偶藝術源于秦漢,興于盛唐。據文獻記載:漢霍去病征討匈奴功成,獻木偶參軍椿朝賀于擒昌縣(今浮山)。

    對于我國木偶戲的真正起源,宋代《事物記源》《都城紀勝》《武林舊事》等史料中均有載錄。相傳,漢高祖七年(公元前200年),劉邦被匈奴冒頓單于困于平城白登山(今山西大同),謀臣陳平訪知單于好色,而其妻閼氏又甚妒忌,于是刻木為偶,身穿彩衣,形如美女,裝有機關,安立城頭,翩翩起舞。果然,閼氏一見妒心大發,恐城破后單于得此“美女”后而自身失寵,便勸夫引兵而退,遂解白登之圍。這木偶立下退敵奇功,劉邦就珍藏宮中,“后樂家翻為戲具,即傀儡也”(唐·段安節《樂府雜錄·傀儡子》)。世人奉陳平為木偶戲祖師爺。另據《搜神記》載:“漢時京師賓婚嘉會,皆作傀儡!钡饺龂鴷r,已有偶人可進行雜技表演,隋代則開始用偶人表演故事。

至唐時,高祖稱老子李耳為其祖,因傳說“神人”(老子)在浮山龍角山顯圣,示唐以龍興之兆,所以御建天圣宮,設天基圣節(浮山縣為此一度改名為神山縣)。每年無論王公貴戚祭老君、做道場,天圣宮祭祖,還是民間鬧社火、逢集會,都首推木偶戲。浮山木偶戲因此興盛一時,演出班多達20余個,有名的高手班就有十數個。

    時間的推移,使木偶戲繁衍出了諸多類別,有杖頭木偶、提線木偶、布袋木偶、水傀儡、藥發傀儡等。

    據浮山城內元代木偶戲臺資料考證,浮山木偶于元代趨于成熟。明、清時期,浮山木偶戲進入了空前繁榮階段,民間班社眾多,藝人輩出。

    傳統的浮山木偶戲以操作杖頭木偶為主。杖頭木偶,又稱托棍木偶,在木偶頭部及雙手部位各裝操縱桿,頭部為主桿,雙手為側桿,演員演出時舉起木偶,左手持主桿,右手持側桿,即可操縱其動作。

    民國初期,浮山縣有許多人以做偶制箱而聞名,代表人物有梁家垣村張金登、高村高玉普、下莊村許安興、許安順、平里村趙凱、燕村燕福興等人。這期間,木偶戲演出方面也出現了許多傳人,如紅圣班的喬思聰、喬思亮兄弟,凰城班王紹禹的祖父、父親,玉祥班的德華、鄒文燦,月山班的燕洪貴父子等。

    浮山木偶藝術精美絕倫,令人嘆為觀止。尤其是一些老藝人的表演,可謂“機巧變化,神怪倏忽,玄麗于時”。如著名的木偶藝術家王紹禹(曾任浮山木偶劇團團長)演的木偶,靈活,逼真,傳神。無論是耍刀弄槍、舞拳弄棒、抖袍提袖、吹胡瞪眼,還是盤腿打坐、脫衣脫帽、抖帽翅、舞扇子、翻跟斗、跪拜等都能表達自如。王紹禹還能同時操縱兩個木偶,多才多藝的他唱腔也優美洪亮,富于感情!耙豢谑稣f千古事,雙手對舞百萬兵”,觀眾看得目瞪口呆、如癡如醉,大有咫尺之間千軍萬馬、瞬間跨越歷史長河之感。

    19496月,浮山縣成立了木偶劇團,吸收了蒲州梆子(今日蒲。┖兔院鷳虻囊魳烦,排演了《金剛廟》《鬧堂》《斬子》等劇目。時有演職人員9人,主要由老藝人王紹禹、高玉璞等指導策劃。

    1952年,浮山木偶劇團人員發展到30人,當年參加了晉南民間藝術匯演。以后,這個劇團參加了山西省第一屆民間藝術觀摩演出并隨國家文藝代表團赴朝鮮慰問演出。到1976年,先后演出萬余場次,劇目達300多出,多為歷史、神話及兒童劇目。傳統戲目有:《金剛廟》《出慶陽》《反撞關》《李剛打朝》《狼姥姥》《孫悟空三打白骨精》《三借芭蕉扇》《大鬧通天河》《豬八戒背媳婦》等,F代劇目有:《慶豐收》《拔蘿卜》《東海小哨兵》《半夜雞叫》等。

    木偶戲的道具其實非常簡單,“一驢馱,二人擔,整個一個木偶班”。他們的組織為七、八、九人不等,有句口訣為“七慌八忙九消!。就是靠這樣簡單的行頭,他們走城過府,足跡過處,多少人為之傾倒。 

半世紀癡迷,蜚聲于國際

    研究中國傳統文化的曾永義教授(臺灣大學中文系)說:“中國偶戲進入歌舞百戲的時代在漢初,迄今兩千兩百余年……今在大陸之偶戲,諸多改良,無論懸絲傀儡、杖頭傀儡、布袋戲與影戲,皆能別開境界,融入生活,發煌國際,則中國為偶戲之古國與大國,誰曰不宜!”

    實際的情形卻是,即使在與木偶藝術淵源頗深的浮山縣,因為種種因素,木偶戲也已難得一見了。

    曾教授說得實在懇切,然而這就是傳統藝術在工業化時代的一個實在的背謬。

    數十年來,浮山木偶戲幾經起落,屢次沉浮?箲饡r期,木偶戲人亡班散,浮山木偶戲陷于絕境,直到抗戰勝利,才得以復蘇。1966年“文革”開始后,木偶劇團受到沖擊。第三代木偶世家傳人王紹禹先生不幸下世,劇團陷于癱瘓,被迫停演散伙,演職員各奔東西、自謀生路。當時,15歲拜師學藝、18歲與師傅同臺演出、王紹禹先生的親傳高徒吳春安曾應孝義木偶劇團邀請,偕同本團女演員王福英赴彼縣當教練達半年之久。之后,因實在不忍心家鄉木偶戲就此沒落,又重返浮山,同靳成業、陳希孟等原劇團骨干共謀復團大計。19678月,劇團正式恢復,并更名為“浮山縣八一提線木偶劇團”,隨之進行大膽改革。首先從制作上將杖頭木偶改成了提線木偶,同時結合提線木偶的特點和要求,對舞臺、燈光、布景、服裝、道具等相應地進行調整。爾后,用提線木偶排出了當時流行的劇目《紅燈記》《沙家浜》《智取威虎山》《白毛女》等,隨即下鄉巡回演出,群眾對此喜聞樂見,紛紛買票觀看。復團演出旗開得勝。

    自上世紀60年代末到80年代初,吳春安曾先后擔任浮山木偶劇團團長、書記等職。這期間協同劇團同仁進行了浮山木偶藝術史上的第二次改革。這一次改革,將杖頭、提線、布袋三種類型木偶結合起來,同臺演出,并在燈光、木偶人物造型和特技上下功夫作了改造。浮山木偶因此又煥發了青春。演職員工從起初的“七慌八忙九消!卑l展到50余人,戲箱滿載3大卡車,可謂鳥槍換炮。

    10年中,浮山木偶劇團演出頻仍。共排演了近百個節目,演出場次3000多場,足跡踏遍了全國12個省的100多個大中城市,400多個縣城,2000多個鄉鎮和山莊窩鋪。在此期間,曾前后5次赴地區調演、3次赴省調演,1975年,又赴京參加了全國木偶皮影戲匯演,受到了廣泛好評?梢哉f,這是浮山木偶發展上史的黃金時期。

可是,三十年河東,三十年河西。浮山木偶藝術又一次經歷了由盛而衰的轉折。

    到了1981年,改革開放帶來了市場的變化,高科技、現代的東西多了,人們不愛看古的、舊的了,浮山木偶劇團人心浮動,再加上諸多客觀因素,劇團再一次停演解體。吳春安調離。

    之后,則是一段漫長的沉寂。木偶演出道具被鎖在了箱子里。這一次沉寂,大約是15年。

    但這些年中,吳春安夢系魂牽,始終無法丟掉癡迷半生的木偶藝術。利用業余時間,他開始學習制作木偶、服裝、道具,改制舞臺?墒,直到他從工作崗位上退下來后,復興浮山木偶、組建演出隊伍的想法才再一次付諸實施。

    1997年,香港回歸之際,吳春安應邀帶團在南戴河參加了為期3個月的全國民間藝術大展演。浮山木偶藝術以更為博廣的形態進入世人的視野。日本、韓國、瑞典、美國、英國等30多個國家的友人觀摩了演出。

    看起來,浮山木偶藝術似乎迎來了一線振興的曙光。

    2004年,在縣里的支持下,吳春安在自家門上掛起了牌子,就這樣,以他為團長的浮山木偶藝術團再一次成立了。同年9月,浮山木偶戲參加第六屆民間藝術節,獲金獎。

    榮譽接踵而來。在稍后的幾年中,吳春安相繼獲得了“山西省民間藝術大師”“中國民間文化杰出傳承人”稱號。2005年元月底,又應邀在新加坡舉行了為期10天的專場演出。演出極其成功,新加坡電視臺在春節期間向全國播放。吳春安名聲大震,新加坡的畫報以及當地報刊都給予了報道。在對于中國民間傳統藝術的開掘中,吳春安的名字成了一個有分量的標簽。

    然而,直到今天,浮山木偶的傳承難題仍未解決。吳春安老人癡迷木偶戲半個世紀,如今已年近七旬,如果沒有他的存在,我們不知道現在能否演出一臺完整的浮山木偶戲。木偶演出難度大,不容易學。一個木偶藝人,要求手上工夫、念白工夫、演唱工夫“三藝皆精”。當年和吳春安一起拜師的8個孩子,最后只有他一個人堅持到出師。

    帶著對木偶藝術的執著追求,吳春安老人孜孜不倦地做著他的搶救木偶藝術之夢。他拿出一份“項目建議書”,寄希望于建設一個集木偶制作廳、排練廳、展覽廳、演出舞臺為一體的“木偶藝術發展中心”,總投資為100萬元。

    而從城市到鄉村,從鄉村到城市,浮山木偶戲正在經歷著自己的嬗變。這一古老的民間藝術能否在不久的將來大放異彩呢?到目前為止,這還是一個未知數。

 

文來源:太原日報20140930;本文作者:閆文盛

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