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太原夜半婚炮陋俗探討

 

 

 

 

 

  民俗的形成,源于人類社會群體生活的需要。木有異心,鳥有殊音,不同的民族、不同的時代、不同的地域有不同的民俗,民俗是趨利避害心理之反映。民俗一旦形制,遂成內丹,便有了規范行為,規范語言,甚至規范心理的功效。

    民俗分為利俗與陋俗。由于其具有約定俗成的特點,陋俗一旦形成,很難扭轉。先前人們所說的“民族劣根性”,許多便由陋俗積累而成。隨著社會的進步,許多陋俗漸被移風,如童養媳、娃娃親、鬧洞房、冥間婚等等,但一些新的陋俗還在形成中,如夜間放鞭炮。

    放鞭炮的本意,是驅邪。國人為此春節時放,祝賀時放,婚喪時也放。先前只是迎娶時燃放,后來迎娶人家在子時也要放。而此時多少人已酣睡于夢鄉,孩子冷汗驚煞,啼哭不已,老人則輾轉反側,難以續夢。

    太原市區此現象尤為嚴重,我也深受其害。時常為此驚坐起,輾轉不能再入眠。但又不好去理論,不宜取語直,畢竟是喜事,雖說不是自己家的。但我還是將其劃入了陋俗行列。

    其形成于上世紀90年代初,此時,物質生活普遍改善,對先前被抑制的民俗多有恢復,婚禮上放鞭炮成為必不可少,除此之外,在吉日來臨的午夜時分,也添加了放鞭炮一項。這一啟示,蓋源自除夕與大年初一交替時的隆重炮仗。后來,政府禁止燃放鞭炮,民間婚禮開始采用敲打鑼鼓替代之,再后來,禁炮令松動,鞭炮聲重起,婚禮上又是噼噼啪啪響個不停,且矯枉過正,愈發的厲害了,但新加的鑼鼓卻未取消。于是,婚禮變得異常喧鬧,噪音污染、空氣污染每每使城市不堪重負。

    什么樣的婚姻夜間鳴炮?民國時,西風東漸,結婚需至官府登記,方為合法,但即便領了證書,皆不以為然,只有鞭炮響起,方為親戚朋友認可,所謂“鞭炮夫妻”即所指!耙魂幰魂栔^道,繼之者善也,成之者性也!被槎Y本磊落之事,昭示遐邇,廣而告之,鞭炮但響,便算木成舟、米成飯。好馬不披雙鞍,好女不嫁二夫,乃封建意識,“二心不同,難歸一意”,二婚終歸不為圓滿,故二婚者多低調,再婚之時,不愿聲張,卻又不甘心,故趁著夜色,鳴上幾響,也算禮節不虧。今人多不解此掌故,若知,是否依然如故?

    民俗細節極具暗示性,知者不隨意。類似者尚多,又如包天笑《衣食住行的百年變遷》云:“紅裙子要夫婦雙全才可以穿。若是一個孀婦,不許穿紅裙”,“夫婦之間,惟正室可以穿紅裙,姨太太不許穿紅裙,即使是她的兒子已是科甲發達做了大官!睍r過境遷,妾之存在已不具合法性,故此忌自然破,不論。

    種在地下,收在天上,民俗之改變,靠政令難以奏效,最終要靠民眾的自覺自愿。政令的出發點雖好,但只重結果,未予循循善誘,政令一出,戛然而止,而民俗的穩定性,恰在于演繹過程的緩慢,如一壺水,沸騰待時,冷卻也待時。以前,大年初二的禮儀是上墳祭祖,隨著婦女地位的提高,這一天改成了回娘家;以前,凡過節,老少專注俱在吃喝,隨著物質生活的改善,吃喝反退而成次要,于是那些只以吃喝為符號的節令,自然而然式微了;以前,親家老死不相往來,凡往來,皆因不吉之事,現在由于雙方都是獨生子女,兩家甚至可以合二為一,辦成一場婚禮;以前,男方婚禮在夜間舉行,因為迎親隊伍到了女家,尚有一整套的禮儀次第展開,待一項項完畢,騎馬坐轎歸來時,也就黃昏時分了,再行禮,再吃酒,進洞房時,也就晚上了,年輕人遂開始鬧洞房。結婚之“婚”,古與“昏”同,意思就是在黃昏結縭。但隨著今人生活節奏趨速,婚禮移至中午。這時距入洞房尚有多半天時間,年輕人的期待實在經不住漫長的等待,故鬧洞房習俗自廢。

    改變夜半燃放鞭炮的陋俗,有待于人們意識的改變。首先要增加市民意識,太原雖是座具有400萬市民的現代都市,卻缺少現代都市所具有的市民意識。市民意識的核心在于包容,在于體諒,在一個相對狹小的空間內,有所收斂,有所忍耐。擾民者,也被人擾,何必互擾,不如止擾。改變陋俗,要從改變意識開始。意識改變,陋俗自然改變。再者,需有人站出來予以指責,這便包括媒體的指責。撰寫此文,算是我的指責,雖曰人微言輕,不足道耳。然指責并不當緊,超越指責者的命業,在于啟迪民智。

 

文來源:太原晚報20141202;本文作者:介子平

太原道制作 http://www.atttk.site ( 2015-01-12 )

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