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林徽因與汾陽靈巖寺那尊撼世奇絕的大佛

 

 

 

 

 

  為尋佛而來,怎奈卻不見蹤影
   
這是幅黑白且八十年前的老照片。它之所以吸引我,絕不僅僅是因塵封歲月的影像積沉,而是其代表著那個時代中華人文精神的境界以及那時空交錯的剎那間的美輪美奐的經典一瞬。照片是19348月在山西汾陽縣小相村的靈巖寺拍攝的,作者為近代偉大的建筑師梁思成。其成像為黑白分明的高調攝影風格,近乎四分之三的畫面被黑漆漆的巨型鐵佛所占據,余留空間是殘垣土坯漸隱的迷?瞻。照理說,即便即此存照,亦不失為佳作。但它偏偏沒有就此打住,在畫面的右下角還駐足著一位嬌小美麗的女子,正仰面虔誠地注目著,而那尊盤膝團坐、儀態俊秀的大佛恰也垂首低眉溫情地俯視著,與她——林徽因和悅溫婉的視線交織輝映于心明妙現的時空里……

    梁思成、林徽因與山西的淵源很深,曾四次踏上這片神奇的土地。1934年是他們第二次來山西,與美國著名漢學家費正清結伴對沿汾河流域的古代廟宇進行考察,那幅照片所記錄的情景正是他們在造訪小相村靈巖寺時與那尊大佛的美麗邂逅。如今,整整八十年過去了,這尊被建筑家夫婦稱作“低頭前傴,現憫惻垂注之情”的大鐵佛還駐守在靈巖寺嗎?我決定踏上尋訪的旅途。

    如今的小相村想必已沒有了往日的寧靜,其實剛進村口迎面駛來的客貨車即已宣告了它今天的節律。巷子盡頭,向右一拐,便是坐北朝南的靈巖寺,其門臉不大,朱墻綠瓦,一扇拱門緊閉著,來人通常只走邊上的小門;寺門的對面有片不大的空場,一座青灰古塔從中驀地拔地沖霄,倒頗有蓋世不凡的氣勢。由此卻讓人不敢輕視它陰影庇護下的這座現存規模狹小、形跡簡陋的小廟了。此塔為六邊型磚石結構,層高十三階,名曰藥師七佛寶塔,建于大明嘉靖28年,被梁思成稱為“晉冀兩省一種晚明磚塔的代表”,遠遠看上即巍然挺拔,“婉麗可人”。

    我們進得邊門,迎面是畝余大的園子,坐北有幾孔窯洞式的佛殿,上懸一新制匾額:大雄寶殿。我只想迎面即見到緣引此行的那期許已久的悅目一現,于是滿眼轉著圈地尋找那尊“低頭前傴,現憫惻垂注之情”的美麗大佛,然而卻了無蹤影,最終只有一半僧半俗扮相的瘦小老者收入視線。老者慢悠悠地操著“汾孝話”說他快八十啦,就沒記得這兒還有這么尊佛。這時一位身著黃色僧服的中年和尚迎上答話,要我們先去西北角齋房院的客房歇息下再說。中年僧人法號悲傳,說是在五臺山出的家,前些年來到靈巖寺。他人很熱情,沏茶倒水一陣忙活,可就是不急著回答我們的疑問,只管穩著聲地介紹起他所知的靈巖寺所有的歷史,直至講到現在。在他眼里,這座靈巖寺可是不得了的古剎,南北朝始建,興盛于唐、宋、元、明、清,規模最大時殿宇林立可逾余里,即便是到了清末寺院的面積也有大半里。為了為自己的說法加注有力佐證,他最終還不忘加重語氣強調:要不怎樣叫“護國靈巖寺”呢!由此便將此廟上升到了當時的 “國家級”層面。從各種文獻記載來看,和尚的說法基本是屬實的。然而,就寺院的現存狀況來看,絲毫感受不到那曾經擁有的輝煌,呈現在面前的“老物件”只有明代的磚券窯洞建筑十方院。那么,是什么力量摧毀了它們?據了解,那是光緒二十六年,不明何因村民發生了大規模械斗,不出數日曾經煌煌巍峨的靈巖寺被拆得殘垣斷壁、一片廢墟。所幸,幾十年后這佛寺遺跡還有所尚存,雖然在梁思成的描述里是 “道路泥濘崎嶇,難同入蜀,愈行愈!,可林徽因還是見到了那尊露天盤坐的 “低頭前傴,現憫惻垂注之情”的明代大鐵佛……

    我的造訪,為尋佛而來,怎奈卻不見蹤影。究竟鐵佛去了何方?悲傳和尚這才不緊不慢地說,經常會有客來尋找大佛的下落,村子里的老人也說不清去向,因此漸漸地成了神秘的難解之謎;其實,大佛的“失蹤”與當年的抗日戰爭有關,由于缺乏槍彈,就在梁、林夫婦來過之后不幾年,這尊在靈巖寺盤坐了幾個世紀的鐵佛被附近山上兵工廠的人拉去化作鐵水,造了打鬼子的手榴彈……無法考據悲傳所言的歷史真實,不過這也許是迄今最好的解釋,畢竟它以舍身取義、救人水火的大德大愿修成了“正果”,實現了佛的境界——圓滿!

 
 

 

林徽因與汾陽靈巖寺大佛

文來源:山西日報20140827;本文作者:張敬民

太原道制作 http://www.atttk.site ( 2014-10-15 )

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