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三晉民間流淌古琴音

 

 

 

 

 

  近年來,隨著傳統文化的復興,古琴漸漸走進了大眾的視野,學習古琴成為一種風雅的時尚。目前,山西能彈古琴者大約已有1200余人——

“核心提示”

    谷雨時節,恰逢山西元音琴社復社1周年,此日春雨迷蒙,在太原太山龍泉古寺,百余琴人,少長咸集,撫琴而歌。置身精巧的迓旭園,背后是巍巍高山,腳下有潺潺流水,滿山新綠環抱,幾處桃花姹紫嫣紅,幾桿翠竹亭亭玉立。靜聽《高山流水》《平沙落雁》《陽關三疊》……一支支古曲如同天籟流淌在耳邊,人們如癡如醉。

    來參加此次古琴雅集的,不僅有彈琴者,還有聽琴者,聽琴者多為文人雅士,不乏文化名流。

    近年來,隨著傳統文化的復興,古琴漸漸走進了大眾的視野,學習古琴成為一種風雅的時尚。目前山西能彈古琴者估計已有一千二三百人。學琴的人中,除部分在校學生外,大部分是成人,其中有舞文弄墨的雅士,有學佛修道的隱者,有家境殷實的小資,有匆忙上班的工薪族,雖然身份不同,但大家有個共同的愛好,那就是熱愛傳統文化,喜歡品味古琴——這種流淌在音色里的中國人文。

授琴·高山流水覓知音

“大隱之人”李慶中義務授琴

    在文水縣城一處單元樓內,上世紀七八十年代的老式家具安詳地佇立著,斗室之內,幾縷弦歌伴著91歲的李慶中老先生度過寧靜淡泊的晚年生活。上世紀90年代初,著名古文字學家張頷、著名書法家林鵬曾專程到文水拜訪過李老,稱他為“大隱之人”。李慶中老先生是唯一一位經歷了近一個世紀山西琴事而尚在,并以一己之力傳承古琴藝術的人。

    李慶中出生名門,幼年習琴,后師從高壽田、查阜西等名家,雖一生坎坷,身經戰亂、文革,但始終不棄舊愛,堅持操琴。隨著歲月的流逝,李老發現自民國起一起彈琴的人都相繼去世了,能撫琴者寥若星辰。77歲那年,他和老伴一次次從文水到太原,散發“義務授琴”的傳單。

    中國傳統的師徒情同父子,李慶中沿襲此道,對弟子不僅不收學費,而且好茶好飯款待。不僅認真地教習技法,更是耐心傳以琴道。

    經過李老先生多年不懈的努力,山西琴人漸漸多起來了。山西歷史上的兩大琴社也相繼復社。

彭建軍唐風古韻天籟重奏

    1946年,原山西博物館副館長高壽田老先生在太原創辦了唐風琴社。在高壽田的帶領下,琴社凝聚了一大批北方古琴界的高手,比如目前尚健在的張頷先生、李慶中先生等人。

    2003年,唐風琴社復社,彭建軍被推舉為社長。不惑之年的彭建軍清秀儒雅,他獨特的氣質與古琴天然相和。

    1982年,8歲的彭建軍第一次聽到古琴曲,便深深迷戀上這種獨特的音樂,17歲開始學習古琴,“走上這條非常艱難路”,他曾到山西省圖書館把所有的古琴資料都抄了個遍,之后條件稍好些,又赴江南、京津等地拜師訪友,住地下室、打地鋪、憑一張張綠皮火車的站票走遍大江南北。最終他的琴藝得到了古琴大師李祥霆、趙家珍等的高度肯定,并鼓勵他“不要只彈琴,還應做點別的事情(指古琴傳承)!

    2003年唐風琴社成立,之后每年在省圖書館舉辦古琴新年音樂會,傳統節日組織古琴雅集。

南林旺元音裊裊續寫新篇

    民國七年(1918年),顧卓群、彭祉卿先生在太原成立山西元音琴社,此為山西省內第一個有據可查的琴社。顧梅羹先生于民國十年(1921年)前后曾在元音琴社教琴。劉少春、王梅巖、沈伯重、楊友三等名家也曾在元音琴社教琴,晉地琴事勝極一時,后因戰爭停止活動。

    2009年,南林旺先生正式注冊了山西元音琴社,2013年,元音琴社復社慶典正式舉行。

    南林旺幼年曾在忻州的鄰居家見到一把古琴,從此對古琴有了一種莫名的向往。1988年到揚州為女兒買古箏時,打聽到廣陵派古琴名家梅曰強先生的住址,遂前去拜訪,梅老不收學費教他古琴。之后十多年里,只要有空閑,南林旺就到揚州學琴,直到梅老去世。2000年南林旺得到了一份李慶中招生的傳單,隨后,又一次次到文水向李慶中先生學琴。

    2009年元音琴社成立,琴社除定期的古琴雅集外,還組織過多場專題琴會。

張曉鵬秀容琴人樂味人生

    20081月,忻州張曉鵬先生創辦了“秀容琴社”,這是我省地市唯一的琴社。

    張曉鵬在彈古琴之前,過著“教美術、彈吉他、唱搖滾、喝酒”的日子,2006年他在定襄智村發現一把古琴,遂買了下來,后經專業斫琴師鑒定是假的,但這也使他與古琴建立起一種精神上的友誼。后來他在古董市場買到了真正的古琴,隨后從網上郵購琴弦、琴軫,四處買絨扣,艱難地結蠅頭,裝弦,郵購了古琴教材。冬夜,手疼而僵,艱苦彈琴。在那張古董琴上竟然彈會了 《長相思》《酒狂》《陽關三疊》等曲子。他當時的感覺是,認識每個古琴部位都激動:雁足、龍池、鳳沼、岳山、承露等等,認識了當年賈寶玉因不懂,而被林妹妹嘲笑的天書:減子譜。后經人介紹,輾轉車馬,到北京拜張子盛為師,正式學習古琴……

趙江河 私塾塾長隨緣授琴

    每當夜深人靜,汾河之畔的止謙家塾總會響起古樸、悠雅、淡遠的古琴聲,這是止謙家塾的“先生”趙江河在撫琴,他的琴聲清凈純厚、博大悠遠,恬淡優雅。琴聲穿越時空,進入孩子們的夢鄉。

    趙江河因為從事兒童國學教育而操琴,他更加重視音樂的教化功能。他說:音樂本身的意義并非悅耳,而是一種教育,古琴從精神修養層面,使人內心安靜、和悅,從而達到身心和諧、道德提升。趙江河不僅彈琴而且唱琴歌,《關雎》《鹿鳴》《蒹葭》,孩子們學哪一篇,他就撫琴而歌,用德音雅樂熏陶孩子。

    趙江河師從著名吳門琴家老桐,趙江河深得吳門中正平和之法。他認為,古琴從來沒有在民間昌盛普及過,但它的傳承綿綿不絕始終未曾斷過。

習琴·三晉琴人雅興濃

    習琴之人,談起古琴無不摯愛,雖然各自的因緣不同:

太原王啟龍——學琴源于美麗的誤會

    在大學二年級一個深秋的傍晚,我在學校門前一家音樂制品小店里,無意間看到一張古意盎然的CD:《唐人詩意》。晚間無事,拆封聽曲。耳麥中傳來一種聲音,樂曲的旋律,當時我完全不懂,但這種樂器的音色十分獨特,恍惚并非一器所發,有空曠遼遠(實為散音)、有清靈通透(實為泛音)、有愁腸百結(實為按音),一瞬它喚醒了我某種童年的記憶,我即刻開燈細看專輯封面,其上一位面容平靜的中年長者身著藍色長袍,懷抱一物,配圖看字,已然明了,這件樂器名為——古琴。

    正是這一次的誤會,開啟了我對古琴探索了解的興趣之路。2007年初秋的一個斜風細雨午后,我拜師學琴了。

太原李寶文——古琴讓我延續童年的夢

    我退休了,如今已滿頭白發。去年與童年的伙伴相約到北京鈞天坊進行強化古琴訓練,大家同吃同住,形影相隨。也許童年的夢還未做完,也許白天的訓練還在延續;我時常在夜里說夢話,有一次竟然唱起了《秋風辭》的句子。

河津張學濤——首先做個好的聆聽者

    古琴韻味,半在吟猱,樂器本身的形制及特點是便于做吟猱綽注的,以表現古琴音樂豐富的音聲效果,便于文人傳達自己微妙、細膩的情感。

    2008年拜李慶中老先生學琴,每年的假期,清明、五一、國慶、元旦都去,基本上都在老師家吃住。學琴,聽曲,聽老師講故事。我現在帶著一個學生,沿襲傳統的教法,對彈,聽曲,共同聽曲是老師和學生關系最和諧的時候,我于此頗有體悟,所以個人認為,要彈好琴,首先必須做個好的琴樂聆聽者。

“相關鏈接”

李慶中:不能一味適應現代人口味

    山西彈古琴的人越來越多了,但李慶中老先生不無憂慮,他擔心古琴在漸熱中變味:“后學者應先好好地繼承,先踏踏實實把前人的一些東西學好,然后再根據具體情況進行創新,否則,任何的創新都是無本之木,無源之水!

    李老認為,現在有些人喜歡移植其它的曲子,比如通俗音樂,民歌等,這些東西用古琴來演奏可能會暫時吸引一些外行的目光,帶來短暫的繁榮,可這樣對古琴的發展極為不利,會使古琴的路越走越短,不能真正發揮古琴的獨特魅力,因為這樣便失去古琴的味,也正是因為這古琴的“味”,才使古琴能在現在社會占有一席之地,一旦失去古琴的味道,古琴的命運便岌岌可危。所以古琴不能一味地去迎合現代人的口味。

古琴

    古琴,又稱琴、瑤琴、玉琴、絲桐和七弦琴,是中國的撥弦樂器,有3000年以上歷史,屬于八音中的絲。古琴音域寬廣,音色深沉,余音悠遠。自古“琴”為其特指,19世紀20年代起為了與鋼琴區別而改稱古琴。初為5弦,漢朝起定制為7弦,且有標志音律的13個徽,亦為禮器和樂律法器。

    琴是中國古代文化地位最崇高的樂器,有“士無故不撤琴瑟”和“左琴右書”之說。位列中國傳統文化四藝“琴棋書畫”之首,被文人視為高雅的代表,亦為文人吟唱時的伴奏樂器,自古以來一直是許多文人必備的知識和必修的科目。余伯牙、鐘子期以《高山流水》而成知音的故事流傳至今;琴臺也被視為友誼的象征。大量詩詞文賦中有琴的身影,F存琴曲3360多首,琴譜130多部,琴歌300首。其主要流傳范圍是漢文化圈國家和地區,如中國、朝鮮、日本和東南亞,而歐洲、美洲也有琴人組織的琴社。

 

文來源:山西日報20140507;本文作者:傅海青

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