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山西,“賣完煤”你還賣什么?!

 

 

 

 

 

  開始想到這個題目的時候,我除了嘆息,自己也不知道答案。不是么?本是“臥虎藏龍”的山西,如今提起卻總免不了讓“老西兒”們“一聲嘆息”!為什么?為什么礦難、小煤窯屢禁不絕?為什么人才濟濟卻外流難返?為什么不去綢繆一下“賣完煤”后的三晉未來?
  事實是,問題太多,從“侯馬刑警暴打交警”到“兩‘老西兒’因孩子上不起大學而自盡”再到礦難,山西百姓需要直面的現實太沉重了。比如眼下吧,剛剛是“左云礦難”充斥媒體,話音未落便又來了“靈石礦難”!據報道,超級“大忙人”李毅中局長又去了現場,但這次他卻似乎沒有了“震怒”,因為可能,我猜想,他已經快“過勞死”了。而“中新時評”則說:“山西也不想再見李毅中”。
  同時,該評論指出,礦難的問題誰都知道,但“誰也解決不了,誰也不會解決,因為它牽扯到當地的經濟利益和‘官煤勾結’的問題”。
  悲哀么?是的。因為這就等于說,山西的煤還得繼續賣下去,山西的礦難就是不治之癥,直到晉煤枯竭,該演出的這出悲慘的“晉劇”還得繼續演下去。
  可是,如果靜夜捫思,每個稍微有點人文關懷或者憂患意識的國人或許都會想到一個問題:面對1860年特別是近50年來人類大規模的晉煤開采所帶來的必然的資源枯竭和環境污染,對煤有了依賴癥的山西以后怎么辦?
  答案在風中,在煙塵籠罩、汾河斷流、晉祠“難老泉”瀕危的悲抑情懷里。痛定思痛,和絕大多數山西人一樣,我也不知古代最早“燒煤”的山西人女媧,面對礦難,面對晉煤必枯的宿命,如今還有沒有“煉石補天”的氣概。
  但此時,下野后的“山西農民”陳永貴在和山西作家馬烽喝酒時蹦出這么一句話讓我心頭一亮:“這金碗碎了,份量還在!”話很樸實,也很沉重,但這話從一位曾做過副總理、閱盡人世滄桑的山西農民嘴里吐出,真的是不同凡響。
  無疑,陳永貴“蹦出”來的,是一種精神,不管是“永貴精神”、“大寨精神”還是“山西精神”,這“份量”還真是不輕的;蛟S,在山西人賴以驕傲的“燦爛千年”的“祖上”,也正是這種不服輸、不低頭的地域性格和文化底蘊,支撐著土地貧瘠的三晉父老創造出了“晉商文化”乃至被譽為“表里河山”的五千年輝煌。
  然而,興奮歸興奮,可她消逝得又是那么快——
  這就夠了么?陳永貴去世了,大寨也沒落了,因為虎頭山“社員”平整出的狼窩掌梯田層層猶在,卻再也比不上江南“華西村們”的風光?梢,這“精神”還是有局限的,因為即便找遍了令“山西人自信的八個理由”的“山西日報”,也不得不承認這是一種純粹阿Q式“軟弱的抗爭”。
  逝者已矣,遠如荀子、衛青、司馬光、楊家將的,就別提了。我想,事出必有其因,即便近代顯赫一時的“晉商文化”來追尋答案,我們應該也能看到山西人作為一個整體的文化優長和不足吧。
  眾所周知,清朝中期崛起的“晉商現象”無疑是山西歷史文化在近代現實逼迫下迸發出的精神之光。當時,在資源短缺的大背景下,務實、厚重、堅韌、進取的“晉商文化”曾一度讓山西小鎮成為“大清央行”,而具有現代信用制度性質的“票號”的發明,更直接催生了讓龔自珍都感嘆“海內最富”的晉人風采!
  驕傲么?是的,因為“喬家大院”至今讓人羨慕,平遙古城更是國人懷舊時的必覽之勝。但其實,就是自那時起,山西衰落的種子便“生了根”。因為長期積淀的“務實”,因為拼命換來的“最富”,更因為短視而沒有信仰皈依的“實惠”觀念,晉人在當時便給清帝留下了“重商輕學”的印象,雍正年間有上書云:“山右積習,重利之念,甚于重名,子弟俊秀者多移入貿易一途?梢,”而“從娃娃抓起”培養“會打算盤”的“伙計”從那時起便漸成時尚。
  在商業思想上,晉商是發達甚至超前的,一個朋友旅游歸來,曾對筆者講過他面對山西代縣清朝出土的一塊標有“值年經理”的墓碑時所迸發的激動:那是多么超前的觀念啊,輪流“值年”,簡直是民主政治的雛形!但也正是從那時期,從做“大清央行”中嘗到了甜頭的“晉商”便有了致命的短視缺憾,乃至到了今日,山西的富翁還被新華社報道為“思想封建長于政治、不官而官”。
  那么,是山西人不愛官么?不,“官本位”在山西比中國任何地方毫不遜色,一位山西記者曾生動地描述了他“沒當官”后父親眼里那“一絲不易察覺”的失望,因為“那里的人對當官有一種天生的敬畏之情”。但這位記者“對了也錯了”,其實有著深厚“明君、賢相、忠臣”傳統的山西人雖然喜歡“當官”掌權,但也有許多人太世故了,深知官場的風險,所以他們更喜歡“不官而官”!這才有了山西人近代史上從小務商的“光榮傳統”,有了山西人“重商”甚至“羨商”的文化特色。
  或許,歷史上的山西人出官太多,當官太久,已經變得太聰明了,聰明到早已超越了國人傳統的“官本位”意識,聰明到“當官”只是傳統皇權制下的“無奈之舉”,“不官而官”則成了晉人大智慧的象征。清朝如此,如今也一樣。然而也正因如此,山西的“官”也便能看得起“商”,便能看到“逍遙的商人”的“實惠”而喜歡和商人們稱兄道弟。加之山西“歷史悠久”但獨獨缺“法”的“仁義禮智信”根基深厚,于是,一張張龐大的籠罩在溫情脈脈面紗后的“關系網”誕生了。因為“商”也離不開“官”的網開一面乃至“扶持政策” 啊。
  網雖無形,但這張“網”是每個到過山西的官員、商旅都能體會得到的。盤根錯節,無“法“無天但“有情”,早已成了山西官場、商場的最大特色。所謂“官煤勾結”,不過是這種網的縮影而已。
  犧牲了的,只有“法”。因為在山西人眼里,“法”是人定的,也是人執行的,所以,織造“人網”,才算抓住了根本。而目中無“法”則讓山西爆出了一起起諸如“太原警察打死北京警察”、“侯馬刑警酒后暴打交警”的可笑新聞。(山西青年報報道:交警付宏海要求酒后刑警司機出示證件,不料司機下車后,掏出一把手槍指著付喊:“我是刑警二隊的咋啦!”“誰給你的權利查車?老子打死你!”其后便是數十名刑警到交警大院見人便打且逼迫交警寫檢查-——看后是不是有種“法盲加地痞”的感覺?)

  在這里,“實惠”成了山西人思考問題的絕對重心,由此更誕生了山西人體現“眼光長遠”的“忍讓哲學”!靶夂萌獭边@種缺乏是非判斷的話語成了絕對能概括山西百姓“安分守己”特色的口頭禪,而后果呢,就是導致幾乎每個地方都有“小混混、小痞子”橫行鄉里(注意,其實即便是山西的“小混混”等等也有濃厚的山西特色,即他們如果不是喝酒過頭等極端情況,是不會像當年湖南邵陽黑幫那樣做令人發指的“過頭”慘案的);而“實惠”、“忍讓”的處世哲學自然會誕生對商、官的崇拜,因為做官有錢了便可以達到實惠的目標,也可以至少在部分人面前不再“忍讓”!至于“學”和“藝”等等學術性、技術性的人生追求,則成了山西人眼里的“敲門磚”或者等而下之的點綴——
  人們不是看到山西煤老板的“土”了么?人們不是看到山西太原等城市“土”了么?但接觸過山西官員的人都知道,在山西官場,能寫毛筆字、背詩詞、談歷史甚至說說“萬榮段子”式的的“風雅”,才是每個官員必須通關的“技巧”。
  這里,有山西深厚的歷史文化積淀的影子,但更有這些官員在得到權勢后才不忘賣弄一下“文化”的官場時尚。而真正的文人在山西大都是趙樹理、馬烽這樣靠近百姓顯得有些土氣和寒酸的形象,即便是如今的名作家韓石山先生,也在其博客中自述他的“博”乃是用來“紀錄其墮落的足跡”……
  為什么會這樣?就是因為在山西,錢和權的地位絕對地高高在上,生活卻又出奇的實惠和世俗,所以敏感的文人們便免不了受這種“大氣污染”了。如此,他們自輕自艾,妄自菲薄,無形中便少了一種超脫進取、藐視權貴的大氣概。
  當然,也因為如此,山西的文人墨客往往和草根百姓聯系緊密,才氣過人的話,便能寫出“杜甫風格”的反映民生疾苦的好文章。
  實際上,明清之后,“實惠哲學”便開始統治晉人大腦,所以明清兩朝山西竟無一文人得過科考狀元,只有被梁啟超譽為“黃河以北無人可比”的傅青主尚可讓三晉文人聊以自慰。而現代山西文人無疑也是“實惠哲學”的犧牲品,因為他們很少敢于開罪權貴,但又不甘完全同流,所以便只能過“酸溜溜”的小日子。至多,能像趙樹理、馬峰一樣寫一些和政治需要合拍的佳作。而形成對比的是,在中華民族燦爛的文學史上,如白居易、柳宗元、王維、王勃、王之煥、羅貫中、關漢卿等等首屈一指的文化名人,竟然都是“老西兒”!
  為什么傾頹如此?就是因為以“安分”、“容忍”、“謙和”、“守土重遷”為特色的哲學本便是一種消極的人生哲學,而“實惠哲學”更是一種最急功近利的“現世報哲學”,這些所謂的“哲學”逐步統治了山西文人,也扼殺了山西文化原有的蕭殺進取的一面!
  事實上,也就是在這種近乎舍本求末的“實惠”觀念支配下,原本富裕、重商且極富開拓精神的晉商也逐漸變得保守頑固、亦步亦趨了。商場上,這種保守體現為小富即安,藏富不露;生活中,這種保守體現在百姓只知存錢節流,不知開源致富。山西的人均儲蓄率多年來全國領頭,如今也不出前四,便是最好的證明。
  想當年,資源匱乏的逼迫,能讓他們“走西口”,讓他們縱橫四海,笑傲江湖,但由于保守、由于戰亂、由于曾經的“最富”等等,山西人變得世故、實惠了。而更糟糕或者幸運的是,此時,煤礦又被大規模地發現了。如此,順理成章,“合算”的“挖煤”成了風光的營生,而習慣了塞北風沙的山西人對防范污染這種現代意識卻幾乎視而不見。本世紀八十年代后,放開“市場”讓這一“風尚”被發揮到了極致,以至于礦難、煤老板幾乎成了山西問題的代名詞。
  “是煤毀了山西!”有山西人忿忿地說。但事實絕非那么簡單。事實是,晉人近代以來“文化基因”的退化以及解放后的“多取少給”甚至“不給”的“能源國策”,都對此起了推波助瀾的作用……

  至此,山西衰微的歷史、經濟、文化脈絡其實已經很清楚了,概括起來就是一種重在守成的“實惠哲學”,一種排斥法制的“人情經濟”,以及一種得過且過的“小農思想”。無疑,成因是復雜的,但我們必須面對的,是結果。

  所以,山西的當務之急非常明確,即先要“賣掉”那“實惠”的短視文化,“賣掉”那看似有情有義實則無情無法的關系網,“賣掉”那漠視文化、忽視教育的“算盤傳統”!而中央政府也有責任幫助山西掙脫歷史桎梏,培育法制文明,光大其謙和、厚重、誠信、大度的文化傳承,并切實從資金、政策上扶持山西走出煤炭依賴,發展第三產業,振興三晉文明。否則,“賣完煤”后的山西除了汾酒馨香、老醋酸咧、梆子震天響之外,還能“百度”出什么可資在信息時代笑傲群雄的“非煤商品”呢?
  “誰也解決不了,誰也不會解決”,這話還不夠“樸實”的山西人、“忙碌”的山西政府警醒的么?
  或許,有人會說,山西的現狀也只是處于市場經濟初期的“中國現象”的濃縮吧,諸如世界工廠、資源依賴、環境污染、官商勾結等問題舉國皆然,缺乏信仰的“實惠哲學”也普遍存在。對此,我想說,“五千年中國看山西”嘛,山西是中國的,濃縮是正常的,但國家要騰飛,便必須去制定和創造有利于騰飛的發展戰略、法制環境以及文化氛圍,所以,中國要揚棄,山西更要揚棄。而要做到真的“揚棄”,首先需要的,便是山西人審視自己的勇氣、超越自己的志氣,以及趕超先進所需的“靈氣”!
  “這金碗碎了,分量還在”!如今,當山西的“金碗”——煤和電,依舊源源不斷被運往全國各地,當“山西人”的“百度”,開始日以繼夜地造福全國網民的時候,我要說,的確,“金碗”即便“碎了”,可山西人的“份量”還在!但我還要說,這是不夠的,“份量”背后的希望更在于,“百度”之下,我們眼簾中出現的,不是更多的“煤老板”,而是更多的“李彥宏”!
  不是么?“賣完煤”的山西“賣什么”?我眾里尋“她”千百度,卻有道是:
  叫一聲“山西”太沉重,
  重得能讓三晉天上掉煤灰!
  而如“煉石補天”都不濟,
  也許來場“鳳凰涅磐”才最“實惠”!

 

文來源:侯寧的新浪博客;本文作者:侯寧

太原道制作 http://www.atttk.site ( 2014-03-14 )

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