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 《人文太原》叢書總序及評論

 

 

 

 

 

  市委常委、宣傳部長張春根擔任總主編的《人文太原》叢書,近日由山西人民出版社出版。是書類列綜合、文化、教育、史事、人物五卷,旨在描敘太原人文圖景,尋繹太原人文精神,藉歷史所賜之深厚滋養與豐沛底氣,以喚起文化覺醒,攜文化自信而開創未來,塑造“唐風晉韻·錦繡龍城·清涼太原”新形象。

 

一本厚重的大書

——《人文太原》總序

    張春根

    有人說,太原是一本厚重的大書。翻看其五千多年的文明史、兩千五百多年的建城史,太原、并州、晉陽,這些和腳下土地水乳交融的名字在歷史的長河里依然閃熠;戰國名城、北朝霸府、大唐北都、中原鎖鑰、九邊重鎮、錦繡之城、晉商之都,都鐫刻在歷史的年輪和文化的根系里。于是,我們發現了這座城市生命的深邃和精神的瑰偉。當我們對其特有的城市人文進行生動和有聯系的描述時,對太原的山脈、水脈、城脈有足夠清晰的了解時,才可能尋繹出她的人脈、文脈。也就是說,太原究竟為世界呈現出一個怎樣的獨特人文圖景!

    無疑,太原的人文特征在整體和本質上自然與中國傳統文化的人文精神保持著高度的同一性。如果從整體上來把握的話,那么人文精神可說是久遠博大的中國傳統文化最主要和最鮮明的特征。溯自《周易·彖傳》,即見“人文”一詞,實際上,中國傳統文化中人文精神的出現和展開,遠則可以追至中國文化的源頭,近至少可推及殷周之際。唐宋以降,儒、道、釋形若鼎足三立,實則融會貫通,所謂“以佛治心,以道治身,以儒治世”,構成中國文化的基本格局,其以觀念上的“和而不同”和實踐中的整體會通,旨在成就理想人格,典型地體現了人文情懷。而西方文化傳統中的“人文主義”起源于歐洲文藝復興,從詞源上源于拉丁文的人道精神,推其精神之發祥,則是古希臘時期所表現的一種文化傳統和思想態度;究其核心,就是尊重人和關心人。再從文化地理學的視角觀察,在區域環境的肥沃土壤中,自然環境給人文環境提供了空間舞臺,政治環境主導人文精神的社會本質特征,經濟活動決定人文精神發展和變化的物質基礎,文化因子豐富了人文精神的多元差異。揆諸太原地區,正可尋繹太原人文精神之孕育、發展和演變。

    基于以上考量,在動議編撰多卷本的《人文太原》之初,首要的工作便是探求太原人文精神的豐富內涵。因之,綜合中西人文精神之要義,辨識區域文化之特質,順乎世界潮流之趨向,編撰者試圖對太原人文精神作出一個較為清晰的描述,至少它體現為以下諸端:開基立業的創造力量、包容通達的開放胸襟、勇擔重任的憂患意識、卓越領先的人生境界、剛骨烈性的堅韌品格、忠貞信義的高尚人格、寬厚向善的仁愛情懷、人民至上的執政理念、鑄魂聚力的價值追求。當然,這些概括未必足以涵蓋人文太原之全部,然于此已可窺人文太原之主要精神。

    《人文太原》雖類列綜合、文化、教育、史事、人物諸卷而分述,實則總歸于人文精神之統領。在具有一定開創之功的艱苦探求中,對太原人文亮點的深入發掘、對太原歷史文化的重新發現和再度審視,讓所有參與這項工作的人內心充滿欣喜:傾聽來自遠古的歷史跫音,嘆賞綿延不絕的文化流韻,賡續千年不輟的泮宮弦歌,緬念先哲前賢的艱辛創造,益發激起對太原這片沃土的熱愛和眷戀。這固然是撰著者的收獲,更是撰著《人文太原》的初衷:讓生活在太原的人們知道,我們的先人曾經做過什么,做成了什么,給我們留下了什么,經歷史的淘洗,為太原增添了富有魅力的一道人文風景,至今為我們所銘記和珍視。而銘記和珍視共同的文化基因,不是要我們一味地陶醉其中,而是要喚起文化覺醒,憑借歷史所賜予的一些底氣,攜文化自信以肩起開創未來的責任。面臨這個巨大轉折和變革的時代,我們所應持有的這一份責任,首先在精神層面已結晶為這座城市的群體意識:我們所確立的“包容、尚德、崇法、誠信、卓越”的城市核心價值觀和“忠誠、為民、務實、清廉、卓越”的公務員隊伍核心價值觀、“公、廉、嚴、能、信”的領導干部核心價值觀,作為社會主義核心價值觀和“山西精神”在太原的具體實踐成果,正是太原人民在時代脈動中應始終堅守的人文精神內核,貫穿于建設一流省會城市的共同追求之中。

    我們久已有了這種精神,我們應該敬重這種精神,我們正在發揚這種精神。所希冀者,在于讓一種價值共識內嵌于豐富的人性深處,讓一種良善德性滲透到復雜的生活內部,讓一種精神光輝照亮社會前行之路。循此而進,我們完全有理由相信,這座懷抱夢想的歷史文化名城就會獲得一種內生力量,必將在創新的大潮中實現文化回歸。而這樣一種力量,一定會為太原這個古老而年輕的城市,增加更為真實的人文溫度。

    因引其事,樂觀其成,故為序。

  

富有魅力的人文風景

——《人文太原》 (綜合卷)

    吳國榮

    人文是一座城市靈動的魂魄和流通的血脈,時時見諸于這座城市的山水形勝、建筑風貌、生產生活、習俗風尚、韻味格調、稟賦品性等,具有強大的歷史穿透力、文明滲透力、藝術感染力、民族凝聚力,乃是這座城市獨特性的決定基因和內在源泉!度宋奶 (綜合卷)作為首卷, 站高矚遠,總攬統收,分諸十篇,第一次試圖從人文的角度,重新發現和再度審視太原建城二千五百余年之演進軌跡,開創性地細心梳理,采擷物質發展之英華,萃取精神錘煉之美質,期冀能深入挖掘太原人文涵育之亮點,清晰描述太原人文向來之大端,光大其耀眼史冊、燭照后人的熠熠精華,匯集其熏陶人、塑造人、鼓舞人的正大能量,激發其自信自強、愛鄉愛土的人文情懷,構造其佳美的人文環境和精神高地,形成歷史感、生態性、文化味并存的現代化大都市氣派,為建成一流的省會城市提供強大的精神力量。

    尋究太原人文精神之淵藪,離不開中國傳統文化的人文精神這個根本源頭,同時還應以普世的視角挖掘區域文化之鮮明特質,才有可能沿波討源,逐漸呈現出人文太原的精神圖景。是為“人文精神縱橫談”篇。

    遠溯臺駘治汾之功,即自晉陽肇建以來,斯地始終蘊藏著一股神奇而偉岸的正能量。這種力量總是順應著社會歷史發展的大潮而動,因此必然生發成為開拓進取、百折不撓、不懈奮斗的創造力量,演繹出了一幕幕開基立業的人生大戲,為后人所景仰。是為“開基立業的創造力量”篇。

    作為南北民族交融之要沖、歷代政權北方之軍事重鎮,包容是太原城市文化最重要特質之一。有容乃大,有容乃強。支撐太原文化多元性、多樣性、繼承性、特殊性的背后,即包容性。是為“包容通達的開放胸襟”篇。

    這片土地,從來就不是一片平靜的土地。在這片土地上演人生大戲的人們,譬如;、王允、狄仁杰、令狐楚、裴度、李光弼、崔神慶、李克用、王瓊、張之洞……從來不乏勇擔重任的憂患意識。是為“勇擔重任的憂患意識”篇。

    漢唐以來,太原籍文化人中,不僅產生了百科全書式的豐碑人物如傅山,還產生了王勃、王維、王之渙、王昌齡、白居易、溫庭筠、米芾、郭若虛、羅貫中、閻若璩等十數位名垂后世的大家宗匠。此地物華天寶,豈不人杰地靈?是為“卓越領先的人生境界”篇。

    大山為脊梁,大河為血脈。支撐太原始終挺起脊梁、賁張血脈的正是貫注其中的剛骨烈性之可貴精神。劉琨、王稟、烏古論德升……一個個頂天立地的英雄用武于這片熱血澆沃的土地上,名重青史!俺遣唤呷妗倍懊駸o叛意”、“薛王出降民不降,屋瓦亂飛如箭鏃”、北宋抗金太原保衛戰……一件件可歌可泣的事跡流傳于這座精神崛起的城市里,千古激蕩。這種把城與人緊緊地凝結在一起的剛骨烈性的品格,是什么力量都難以摧毀的。是為“剛骨烈性的堅韌品格”篇。

    在兩千多年的歷史洗禮中,寫不完的忠貞信義,說不完的高尚品格:剪桐封弟,君無戲言;匹夫豫讓,重義輕生;東漢郭泰,砥節礪行;朔方楊業,一門忠烈;陽曲周經,剛介強諫;傅山青主,人格高峰;晉商輝煌,義通天下……是為“忠貞信義的高尚人格”篇。

    仁者愛人。凡仁愛者,不但所行軍國大事,根本在于造福百姓,接濟蒼生,更重要的是,還將仁愛作為他們的人格追求,為此而使人生達到忘我境界,甚至不惜犧牲生命。從傳說中的水母娘娘到尹鐸、竇犨、周舉、梁習、馬燧、陳堯佐、戴夢熊等歷代先賢,再到被后人譽為“晉祠三賢”的高汝行、楊二酉、劉大鵬,都是這片土地上眾多仁愛踐行者的杰出代表。是為“寬厚向善的仁愛情懷”篇。

    裹挾著戰爭年代鑄就的無私品格,進入人民當家做主時代的太原,為新中國成立初期政治經濟社會建設積累和奉獻出許多鮮活經驗。改革開放之后,太原更是用自己的光和熱照亮改革開放前行的步伐。在新一輪發展浪潮中,謀求華麗轉身的太原,正奮起直追,昂首邁向全國一流省會城市方陣。是為“人民至上的執政理念”篇。

    在邁向一流省會城市的奮斗征程中,太原城市核心價值觀的確立,深刻回答了對于這座城市“什么是最重要的”這一歷史性課題。借此安身立命之本,不斷提振城市精氣神,相信在不遠的將來,太原一定會成長為一個有著強烈道德感和崇高價值觀的城市。是為“鑄魂聚力的價值追求”篇。

    展卷舒目,情懷油然;激蕩之際,不由自己。仿佛歷史風煙剛剛掠過,英雄賢哲躍然紙上,風流絕響縈繞耳邊……真心希望這卷探索之作,能夠勾畫出城市一道道富有魅力的人文風景,與人們心靈深處蘊涵的不絕如縷的人文情懷交相輝映,為我們這座城市實現美好夢想增添厚重的人文基礎,創生新的源源不斷的前進力量。

 

蘊古今正氣 匯龍馬精神

—《人文太原》(綜合卷)評介

   

   

    一本大氣而精致的書,這是《人文太原》 (綜合卷)給我的第一 印象。

    她的大氣,反映在文化視野的廣度和人文精神的高度上;而她的精致,則表現在內容創意的獨特性和篇章結構的合理性上。兩者的結合,使她對太原的解讀由平面式掃描轉向立體式聚焦,由驚羨外在美深化為嘆服內在美,從而躍上了一個新的層次。

    綜合卷作為《人文太原》先發和統領之作,較好把握了突出人文理念這一要旨,注重思路和體例的創新,由通常采用的按時序述史論事,改變為一種對史事的文化透析。不去簡單地羅列現象,不去孤立地就事論事,而是把城市發展歷史中典型的人和事,同特有的文化內蘊有機結合起來,以文化精神為魂,以文化名人為骨,以歷史事實為據,做到了神情并茂、血肉豐滿,最大程度地關照了全書的人文主題。

    著眼根本、提煉特質,是該書最為顯著的特色。面對太原悠久的文明歷史和豐富的人文內涵,如何從精神文化的層面發掘城市特有的品質,具有原創意義但也有一定的難度。編者在這方面進行了一番嘗試。全書以“人文精神縱橫談”開篇,概述古今中外關于人文精神的理念及實踐成果,并落腳于太原人文精神,分析其形成的自然和社會條件,闡明其必然性和獨特性。接下來的九章分別就創造力量、開放胸襟、憂患意識、人生境界、堅韌品格、高尚人格、仁愛情懷、執政理念、價值追求等方面展開,圍繞人文蘊涵,提煉精神要素。這種緊扣主題、先總后分、梯度推進的內容布局,給人以全面、系統、新穎、深刻的印象,也從根本上清晰展現了城市的人文特質。

    以人為本、突出主體,是該書始終遵循的原則。在推動文明進步和凝聚人文精神的過程中,無數仁人杰士順應天意民心,逐浪時代潮流,嘔心瀝血、奮發圖強,發揮了主體和主導作用。重視人、關注人,實乃人文精神之核心;研究人、尊重人,亦為《人文太原》之要務。書中對太原人文精神的剖析,援引了大量真實史料,而其中最醒目的是一批具有代表性的文化名人及其事跡。如“雄邑崛起”之趙簡子,“晉陽舉義”之李氏父子,“承啟盛世”之武則天,“再造唐室”之狄仁杰,“群星閃耀”之王勃、王維、白居易,“笑談三國”之羅貫中,“學究天人”之傅山等,都是中國歷史上膾炙人口的大人物;而如“名動西域”之;、“獨句真言”之道綽、“北齊畫圣”之楊子華、“牧師贊學”之李提摩太、“洋務新風”之張之洞等,則屬深度發掘,更具地方色彩。他們當中,無論是一代名主、能臣賢相,還是文壇巨匠、藝術大師,都集中反映出仁愛為民的思想和來自人民群眾的智慧,從而鮮明體現了人文范疇中對人的尊嚴和價值的肯定。

    博古論今、貫通史料,是該書取材立意的方法。通過分析歸納,在紛繁復雜的文化現象中探尋線索、把握規律,當為編撰《人文太原》遇到的首要課題。為了破解這一難點,編者采用舉綱張目、分類選采、縱橫結合的構思,實現了立論的實據性、結構的嚴謹性和史料的連貫性。例如在“包容通達的開放胸襟”一章中,選入“強晉之策:啟以夏政,疆以戎索”、“易古之道:趙武靈王胡服騎射”、“慈航之路:見證佛教中國化”、“民族熔爐:世亂中的血脈融通”、“牧師贊學:大變局中的西學東漸”等一系列典型材料,具有較強的邏輯性和說服力。特別在全書的末兩章,把歷史延伸到當代,把主題切入以“包容、尚德、崇法、誠信、卓越”為主要內容的城市核心價值觀,更加凸顯了太原人文精神的現實意義。一座古老的文化名城,薪火代代相傳,足跡步步創新,必將在新時期的征程中,用它明朗、熱烈的人文色彩譜寫新的歷史篇章。

    全書主題鮮明、內容豐富,結構完整、脈絡清晰、文筆酣暢,對太原的人文內涵進行了全方位、全景式的梳理。但如果從歷史人文的角度審視,仍感覺近現代部分略顯單薄,尤其是涉及革命戰爭時期的紅色文化缺乏應有的獨立地位。綜合考慮,似可就“革新膽略”增補一章關于革命、改革的內容,以消除掩瑜之瑕。

    真可謂:千年繁盛古晉陽,龍興之地正氣藏;人文薈萃與時進,精神永駐伴滄桑。愿《人文太原》成為幫助人們進一步認識太原、熱愛太原、建設太原的一部優秀圖書,勵志育德;成為對外宣傳城市品牌形象的一張靚麗名片,引人矚目。

 

索“史”究“元”鑄精神

—評《人文太原》(綜合卷)

    艾斐

    對于一個城市來說,其文脈長不長、文根深不深、文韻濃不濃、文澤遠不遠,至關重要。因為這不僅是精神的折射和文明的體現,而且在本質上它更是一種認知的基石與發展的動力。

    正因為如此,人文涵負和人文精神就向來被賦予一種神圣而崇高的意蘊,并理所當然地成為這個城市的歷史地標與精神象征。隨著社會的變遷和時代的衍進,它不斷氤氳著,積淀著,升華著,終至形成一種深為這個城市所特有的強大的集體無意識,并以之而渲濡人們的性格,塑造人們的靈魂,砥礪人們的品德,引領人們的行為旨向與價值追求,直使這個城市的社會風氣、文化氛圍、精神面貌、生活方式、審美情趣和價值取向等,均深深地烙上特定的人文印痕,以致于不意之間赫然成為黑格爾所說的“這一個”。

    太原“人文”不僅是中華人文大觀園中一處具有特色和魅力的旖旎景致,而且更是中華人文總格局中一個獨炫異彩、不可或缺的碩大單元。

    對于此,五卷本《人文太原》全面蒐集和展示了太原人文資訊與人文精神,分別從不同角度和不同側面評介了太原人文的縱深積貯與橫向演化,就是標識與佐證。

    “綜合卷”是對太原人文的全面鉤稽、勘正、集萃與辨析。全書緊扣“人文”這條主線而對太原的歷史逐一進行了深入的分類解讀與精當歸納,特別是在對史料的爬梳剔抉之中尤見功力和效能,從而讓人通過對這本書的閱讀而得以洞見太原歷史的遷延與脈動。五千多年的社會發展史、兩千五百多年的城市建設史,這無疑是一條浩瀚的歷史長河,而要氽進這波瀾壯闊的歷史長河之中去采摘那閃光的浪花,則顯然不是一件輕而易舉的事。它首先需要有一種對歷史的認知和對人文的省悟,其次就是對整體工作的科學規劃與充分的勞力投入。這種勞力投入,實際上是知識和智能的投入。因為面對莽莽蒼蒼的歷史變繹與社會演化,非有相應的知識積累和辯證的淘漉手段乃是萬難達臻合理抉擇與精準取用之目的的。更何況在這個過程中,隨時都需要進行科學的比較與周密的分析。否則,便無法收到澞秕擷珠的效果。而實際情況所印證的,也恰恰正是編撰者的高卓擘劃與精心構輯。這從“綜合卷”的創意、內容、章目安排和版式設計等方面,皆可得到明晰的體現。

    “綜合卷”作為《人文太原》的開首之本,顯然是全書的挈領與龍頭。綜合,就是導語,就是總論,就是對太原人文的全面涉獵與高度概括。也正因為如此,這一卷在內容設計和章目編排上便尤具典范意義和代表性,特別是在對太原人文的歸納和所涉內容的廣度上,均有優長之處。全書共分10個單元凡80章,其所凸顯的題旨要義,就正是對太原人文的全面衡度與精準提攜,其對太原人文的歸納和概括,應該說是既準確而全面,又具有歷史感和現實性。很顯然,這樣的概括,是既以時代的當下性和在場性作為出發點,而又極具針對性和指向性地切入了太原歷史的亮點與質點,從而使之與太原的核心價值觀實現了內在精神上的即時對接與全程呼應。如果說太原現今所確立“三個核心價值觀”,均為改革時代和開放社會的道德準則與行為規范的話,那么,在漫長的歷史演繹中所凝聚和磨礪出來的太原人文精神,則就正是這道德準則與行為規范的基砥和源流。

    這,便是歷史的價值之所在。一切人文都是包容和洇滲在歷史事件與歷史人物的內核之中的,而它們對于現實和未來的意義,就在于不僅能夠摶鑄精神圭臬,而且能夠提供典型例證,并使之成為時代變革和社會進步的參照物與驅動力。

    “綜合卷”就是這樣。它不僅概括了太原人文的史實與精義,而且分門別類地論證了幾乎所有在太原歷史上創建業績、彰顯道義、立制興邦、播撒文明的先賢們的人生軌跡與心路歷程。這其中,不僅有人們熟知的時代英杰和歷史事件,更有鮮為人知的政界精英、文壇巨子、護國良將和熠世先哲。雖然人們并不常常說到他們,但事實上他們也和那些盡人皆知的太原歷史名人一樣,同樣在太原歷史上演繹了精彩的人生與驚世的事變,為太原創設了歷史的輝煌,贏取了社會的祥瑞,特別是在這一過程中所表現出來的非比尋常的意志、勇氣、精神、道德、智義和操守,均為太原人文的積累和提升作出了炳輝時世的巨大貢獻。

    人文的要義是“人”和“文”的雜糅與相熾,而“文”則既為人所利用,又為人所創造。所以在“人文”的構成中,“人”永遠都是主體和主角。而“綜合卷”的顯著特點之一,就正在于它不僅強化了“人”,凸顯了“人”,提升了“人”的意義、價值和作用,而且以人導“文”,以人掖“文”,以人彰“文”,極為有效地實現了人文交融、人文共生和人文互熠,遂使全書充滿了生力,盈蕩著活氣,展示出一幅幅以“人”為創造主體、以“文”為觀照對象的綺麗而生動的歷史畫面,從而大大加強了《人文太原》的感染性和表現力,使之在統攬太原宏大歷史繹變的過程中不僅提取了文明的基因,而且點燃了精神的爝火。

 

太原日報20131111

 

縱橫廣闊的太原教育全景圖

——從《人文太原》(教育卷)得到的啟示

    賈鴻鳴

    《人文太原》(教育卷)系“人文太原”系列叢書的分冊之一。以生動鮮活的敘述和經典的圖片,圖文并茂地展示了太原人文教育的方方面面。細細品讀,一幅幅縱橫廣闊、色彩斑斕的太原教育歷史景象,便畫卷般浮現于腦海。

    這本書首先清晰地勾勒出太原教育的發展歷程:自西周始,晉國(當時的太原)已然有了值得考究的教育體制,并注重德治與法治的教化;至春秋時,官學下移,私學早見萌興;三家分晉后,教育成效顯著,吳起、子夏、荀子、韓非等重量級人才出現,促進先秦百家爭鳴,使教育理論達到新的高度;漢代罷黜百家獨尊儒術,令教育趨于單一取向,而當時的私學教育思維,則出現多元情形,偏重哲理道德教化;隋唐推崇文治,太原作為政治、軍事、文化重地,興學重教自然是盛況空前;宋元明清雖是科舉體制主導,而官學、私學、社學、義學、鄉村私塾兼容并蓄,漸現民智啟蒙端倪,教育處于理念與功效的求新進程。近代至民國,以學救國的濟世道義與西方教育科學新興觀念融合,促使教育秩序向現代教育新體制變革,各種類新式教育悄然興起,為新中國建立之后教育事業的大發展奠定了基礎。

    全書結構嚴謹、條理清晰,以教育發展歷程、教育方式沿革、著名教育家生平、近現代教育大事記、學子回望及師生情誼重溫、現行教育概況幾個板塊,涵蓋了從古至今太原教育的各個方面!案攀觥敝械奶峋V更是精煉齊整,如“源頭活水,重教興學古今同”“遠近書香,塾院學堂序沿革”“師表學范,術業道德立楷!薄皩W子足音,母校恩師勵報國”“與時俱進,光輝成就迎未來”。

    近現代教育大事記部分,對太原教育史上重大的歷史變革,施以濃墨重彩,詳細記載了中西方教育家對太原近代教育體制形成和對開放式教育發生、發展的破冰開河式的重要推進:孫中山先生在太原的活動以及辛亥革命對教育的社會功能的大義伸張;胡適、杜威等中外教育大師及新文化運動對太原教育的深遠影響;美國教育家孟祿、印度作家泰戈爾以及梁漱溟、陶行知等教育先哲對太原教育發展進程注入的巨大生機。

    該書還介紹了太原籍或在太原接受過初、中級教育的革命家、軍事家、科學家和文化名人,如革命先驅高君宇和石評梅,國家領導人彭真、薄一波,開國元帥徐向前,在晉陜邊區創立第一個蘇維埃銀行的民主人士劉少白,新中國成立后太原市的首任市長韓純德,冶金礦山專家于潤滄,當今兩院院士謝克昌和彭堃墀,名作家名記者蔣韻、張厚余等。但是該書并不是反映杰出人物后來的輝煌事跡,而是把筆墨投向他們成名之前的讀書、求學、成長的過程,使讀者體味到教育對人的一生發展的重大影響。

    “學子足音,母校恩師勵報國”是該書當中的溫馨一筆。這個板塊收錄了一批曾經在太原接受過初、中、高級教育的部隊將領、著名專家、行業領軍人物的回憶文字及在海外深造的學子的家書。

    對新中國成立以來太原教育發展盛況的概述,特別是改革開放30多年來,太原教育事業的蓬勃發展和輝煌成就,是本書最終的落腳點。該書以現在進行時描述了當今太原教育的總體布局,通過翔實的數據和生動的圖片,呈現出當代太原教育發展的空前規模與嶄新格局,令人歡欣鼓舞。

    教育的發展是以經濟為基礎的。雖然我國 GDP 總量位居世界第二,但人均 GDP 排名僅為世界第89位。盡管如此,在我們仍處于社會主義初級階段的基本國情下,短短數年間,太原市僅對學校建設就投入數十億元資金。最令人信服的是,基礎教育設施落后,布局不合理,教育資源不均衡的面貌得到明顯改善,省會城市800余所中小學校發生了翻天覆地的變化,“百校興學”的惠民工程寫下嶄新的歷史篇章。

    讀史以明志,我們回望歷史,為的是獲得更多的經驗和能量。史實表明,太原人文教育底蘊深厚。謀略、藍圖、探索、實踐,一代又一代的教育工作者為教育事業孜孜以求不懈奮斗!度宋奶罚ń逃恚┚哂谐星皢⒑笠松钏嫉奶厥鈨r值。讀罷全書,掩卷凝思,依然感奮不已:這本書立意之高遠,格局之飽滿,知識、資料之豐富、翔實,確實令人稱贊。它展示了充滿魅力、耐人尋味的太原人文教育全景圖,給我們帶來了正能量,讓我們從太原教育的歷史,看到太原教育的未來和希望。

    每個熱愛太原的人,每個懷揣教育夢想的人,不妨來讀一讀這本《人文太原》(教育卷)。

 

觀書散遺帙探古窮至妙

——《人文太原》(教育卷)評析

    安煥曉

    國之興衰,系于教育。在一定程度上,教育的質量決定著一個時代文明的高度,因而也影響著一個時代社會發展的進程。

    站在中華民族五千年歷史的高峰來俯瞰,歷經了兩千五百多年滄桑歲月的太原是一座歷史悠久曠遠,文化薪火相傳,豪杰才俊輩出的歷史文化名城,在華夏文明史上占據著極其重要的地位。對于中國古代歷史具有重要而特殊的影響力。一方水土養育一方人,一方水土造就一方文化。獨特的自然地理環境,造就了太原文化卓爾不群的氣質,使其具有包容性、開放性、多樣性、完備性等極富個性、極具風采的特點。

    太原有數千年厚重歷史,各方面的成果琳瑯滿目,閃耀華夏,譽滿古今。其中,教育一直是社會整體行進和文化脈動中的一朵奇葩,綻放在歷史時空的任何一個時段點,每一個歷史時段點激蕩出的教育智慧、賢哲名家、芬芳桃李,無不體現著那個時代卓越的教育成果。這些成果在歷史的滾滾車輪下,不斷推動著龍城的歷史進程。同時也逐漸沉淀成一部獨特的具有本土色彩的太原教育史。

    筆者曾在山西省教育系統工作多年,因而始終對三晉教育有一種割舍不斷的情懷,尤對太原教育期望甚高。太原教育值得稱道的地方頗多,然而美中不足的是,各種記載散見于各類典籍,林林總總,藉取甚難,總期待著能有一部系統介紹山西人文教育的著作,供今人學習借鑒。

    由太原市委宣傳部首倡,太原市教育局主持編撰的《人文太原》(教育卷)一書,適時地擔荷了這種使命。該書有三個特點:其一,援引詳考。史書編撰,首在資料的搜集和整理。數千年的教育史,留給后人的是無盡的資源。大量的文獻資料,不可能全部羅列,援引史料萬中取一,需要甄別,篩選,考證,剔除。教育卷的編撰者們本著尊重歷史,忠于教育,對大眾負責的態度博覽史籍,多方征集,反復考證,保證了該書所述符合史實,能準確反映太原教育的滄桑巨變,堪可留藏。其二,立足人文。教育的終極目標在于培養人,以文教人,以教行化,最終把人培養成為有文明素養的人!度宋奶罚ń逃恚╇m然旨在談教育,但并不僅限于學校教育,而是把視角衍射到了社會的各個層面。把教育看作社會文明進步的一個助推器,這才是真正的教育。廈門大學創始人陳嘉庚先生曾經講過,“國家之富強,全在于國民;國民之發展,全在于教育!彼谷诉h去,余音振聾。毋庸置疑,太原的發展,教育功不可沒。汾水春風,春風風人。太原教育為太原、為三晉、為中國、為世界培養出了一批又一批的有志之士、有才之人。這些歷代的仁人志士為太原不同時期的發展作出了巨大的貢獻。他們中有的人已經光照史冊,流芳百世;有的人還依然堅守在自己的崗位上,為祖國的建設貢獻自己的智慧。領略他們的人生風采,探尋他們的心路歷程,體味他們生命中的嘉言懿行,每一位龍城兒女透過此書的字里行間都可以從中覓尋到一種成長的啟迪和感悟,足可一讀!其三,敘議結合!度宋奶罚ń逃恚┎煌谄渌窌徒逃镜囊粋顯著特點就是靈活多變的敘述方式和富于時代特點的議論點評。這個特點讓此書有了更大的讀者群。即使是非專業的教育工作者也可以避開生澀枯燥的文史陳述,在靈動深刻的話語中輕松漫步于太原千年的教育時空,采擷菁華。

    黨的十八大報告指出,“教育是民族振興和社會進步的基石”,我們要“努力辦好人民滿意的教育”。2013925日,習近平總書記在聯合國“教育第一”全球倡議行動一周年紀念活動上發表視頻賀詞,又進一步指出,“中國將堅定實施科教興國戰略,始終把教育擺在優先發展的戰略位置!袊鴮⒓訌娡澜绺鲊慕逃涣,擴大教育對外開放,積極支持發展中國家教育事業發展,同各國人民一道努力,推動人類邁向更加美好的明天!

    這是一個偉大的教育夢想。實現偉大的中國夢,就必須率先實現偉大的教育夢。教育夢的實現在于繼承和創新。沒有繼承的創新只是空中樓閣,忘記歷史就是對當代的不負責任。然而,這一切必須有一個前提,就是了解歷史。只有了解了我們以往的教育,才能準確地認知當今!坝^書散遺帙,探古窮至妙!薄度宋奶罚ń逃恚槲覀儚V大關心教育和從事教育的人提供了一個很好的參閱載體。穿越過去,就是為了地接當代。追古思今,正視歷史,秉承傳統,蘊藉現實!度宋奶罚ń逃恚,帶您走進太原歷史的深處,拂去史冊上沉積的塵土,擦拭出太原教育史上的一串串閃亮的記憶,把歷史與現實清晰、生動、形象地展現給讀者,讓讀者在驚嘆太原過去的輝煌之時,也能對破解現實教育的諸多難題生發出新的深思、啟示與借鑒。倘能如此,這本書也就有了它歷史與現實的價值。

 

令人遐思的教育長卷

——《人文太原》(教育卷)序

    馬兆興

    在長期的教育工作中,我時常聽到一些學校校長和教育行政部門的同志反映他們在教育實踐中的一些思考。比如,如何處理堅持素質教育與升學考試的關系,推進教育均衡發展與擴大優質教育資源的關系,統一的教育目標與學校特色化辦學的關系,以至歸結到教育大眾化與培養精英人才的關系,繼承民族傳統與吸收外來先進文化的關系等等。

    這樣一些從教育實踐的具體個案出發,進而向宏觀教育思維升級的理論性提問,實際上要解答的,是我們對人文教育歷史文化大脈的把握與傳承,以及對開放教育方式如何實施優選推行的系列課題。

    為此,我們首先需要把視野投向中華民族璀璨的歷史文化,全方位審視我們國家千百年來的教育實踐以及由此形成的教育思想、教育規律,從而從歷史的角度啟迪我們對現實問題新的理解和認識。對于上述一些關系教育發展根本的大事,我們必須要在堅持黨和國家的教育方針,認真貫徹國家的法律法規和政策的前提下,創造性地在實踐中破解難題。而破解這些難題的方略,其實就是使我們教育工作者自身首先能夠完整系統地認知前人的優秀教育傳統,在經緯交互浩瀚遼闊的教育史流域中,優選最富于中華民族先進文化生機活力的主脈,加以發揚光大。同時在深化改革開放進程中,廣為吸收國際先進教育理念,加大借鑒應用外來先進方式方法的力度,才能使我們的教育不僅能夠立于民族文化歷史高點,同時也處在國際先進位置。

    因此,一個時期以來,我們一直想編寫一部反映太原教育的歷史與現狀、展示太原教育全貌的書,使廣大教育工作者能夠了解太原教育的過去,傳承優良傳統,總結歷史經驗,吸取教訓,獲取有益的啟示。同時,也能作為對廣大學生進行太原鄉土教育的教材。

    正當其時,市委宣傳部主持編寫《人文太原》一書,把教育列為其中一卷,恰與我們的思考不謀而合。而且以“人文”為本書的宗旨,更加豐富了教育的內涵,讀者受眾面也擴展到了全社會。走進太原數千年的歷史深處,探究歷代教育家、思想家的教育思想,研究各個時代的教育制度,領略名師學人的風采,展現太原教育的成果,研究教育與經濟社會相互影響的關系。這一切都是很有意義,也是很有價值的。

    “教育卷”的主要內容是:系統地介紹了從有文字記載以來的太原教育發展史和有代表性的各種教育思想,歷代在繼承中發展變化的教育制度,政治、經濟、文化對教育思想、教育制度、教育機構的影響,以及教育對社會發展的影響,還有各個歷史時期教育的鮮明特色等;“教育卷”還介紹了太原歷史上具有不同代表性的一批教育機構,包括古代書院、近代學堂和現代學校。這些教育機構歷經滄桑的嬗變過程,歷屆辦學者殫精竭慮的辦學經歷,它們各具特色的學校文化積淀,相信會使讀者饒有興味;本書選擇了從魏晉南北朝到新中國成立后太原地區各級各類教育機構的15位歷代教育家、名師,介紹了他們的教育思想、教育理念以及他們豐富多彩的教學實踐,這是本書的又一看點;“教育卷”還介紹了近代以來的7位中外名人到太原的活動和他們的思想主張,以及對太原教育的影響;徐向前、彭真、薄一波等老一輩革命家在風起云涌的革命年代的輝煌經歷和顯赫地位為人們所熟知,但是他們當年在太原求學的生活卻鮮為人知,本書通過具體生動的敘述,再現了他們和各個領域一些優秀人物的成長過程,反映了教育對他們以后人生的重大影響;一批當年的學子回憶母校、老師和自己學習生涯的文章情深意切、生動有趣,令讀者有身臨其境之感。最后本書在介紹當代太原教育輝煌成就的同時,也反映了現實與歷史不可割斷的內在聯系。通過以上從各個層面、不同角度的敘述,編寫者全方面、大視角地將太原教育的發展軌跡清晰地展現在讀者的面前。

    本書可以說篇幅寬泛,條塊分明,內涵覆蓋,由古通今。太原過去很多傳統教育模式仍有著現實意義。撫史凝思,覺得我們實現太原人文教育振興的正能量源泉之史脈由此可溯,前轍可鑒。

    在編寫過程中,面對浩如煙海的史籍資料,如何把散在各種典籍中有關太原教育的記載匯集起來,又梳理出頭緒,是一項艱苦的工作。編寫者們查閱了很多的史籍,搜集了大量的資料,以負責的態度對待史實,確保所述史實的真實可靠。本書在編寫過程中,得到市委常委、宣傳部長張春根和其他同志的大力支持和幫助,市政協原副主席王繼祖同志給予了指導,相關縣(市、區)教育部門和學校同志也做了很多工作。在此一并表示謝意。

    以《人文太原》(教育卷)這樣的形式和內容反映從古至今的太原教育,以前還沒有過,這是一種新的嘗試,也就沒有先例可循。因此編寫工作難免有不周之處,還望方家指正,不勝感激之至。

 

鑒史圖新的﹃古今對話﹄

——簡評《人文太原》(教育卷)

    張卓玉

    處盛世,修史志,系中國文化的優良傳統。用文化記述來表現物質文明和精神文明成就,概括與再現既往社會活動態貌與內質,將之以典籍形式收藏于民族精神文化寶庫,為的是溫故知新,激發智慧,啟迪未來,開拓創新。

    展示在我們面前的這本《人文太原》(教育卷),將太原數千年教育發展的歷程,用現代的眼光和標準進行了全面的梳理,從以政治教化為目的,以私塾、書院為主要形式的古代教育,到國門被迫打開之后,以探索救亡圖存和民族復興為主要目的的近代新式學堂教育,再到新中國成立之后,特別是改革開放以來,太原從幼兒教育到義務教育,從職業教育到高等教育,從學校教育到社會教育、終身教育,全方位、系統化教育體系的漸趨完備!敖逃怼比轿徽宫F了太原教育的發展歷程,應該是一部較為完備的太原地方教育史志。同時我們又十分明確:源遠流長的太原人文教育的汪洋活水,始終交匯于華夏文明歷史長河,其浩然神氣可上溯兩千五百年,并在一些歷史時期與社會階段,主導過神州文化走勢,集中體現和代表過民族精神的狀貌氣韻。因而,“人文太原教育”這樣一個選題,從名目看雖是地域概念,卻勢必牽引黃河文明的經緯脈絡,內涵涉及必然會異常遼廣,是一個比較隆重的宏大話題。而在閱讀“教育卷”時,我們欣慰并欽佩地看到,承擔本書編撰的學者、專家團隊,得力地擔當起了廣大讀者的上述預期。在全書內涵要領上,編撰者立足高點,綱舉目張,對地域與全局關系的把握與描述得心應手,既飽滿周延地寫足了太原地域內涵特征,同時也將太原人文教育的概念,置之于廣闊的華夏文明背景中加以標桿定位,達至了完備翔實、全景涵蓋的功效。

    “教育卷”經緯交織地涵蓋了從古至今太原教育的各個方面。當我們去親近這些歷史時,就好像在與古人進行交談;或者好像是回到了過去,進行了一次難忘的時間之旅,F在我們的“古今對話”和“時間之旅”有了更加方便的途徑,“教育卷”從古代開始,給我們介紹了太原教育史上的眾多大師和名人,他們或者是太原人,或者雖然不是太原人,但是將自己的熱情和才華奉獻給了太原的教育事業。這讓我們這些從事教育工作的當代人,由于這種同源性和相似性,獲得了一種天然的親切感,使我們可以跨越時間的阻隔,借用歷史學的魔力,和我們的前輩深度交談,感受他們的情懷,學習他們的責任感與使命感,仰觀他們在教育事業中的偉大成就,了解并繼承他們的期待與希冀。與歷史的這種親密互動會賦予我們一種來自歷史的真切體驗:那是一種對國家和民族的深沉責任,那是一種對國家和民族命運的深刻擔心與牽掛,那是一顆由于中華民族的偉大復興之夢而多愁善感的心,那是一顆對教育的責任和熱愛之心。這種催人上進的責任感和精神,這種對教育事業的熱愛,是歷史留給我們的寶貴財富,也是當今時代呼喚的一種精神。

    青史留名是古代士大夫的最高人格理想。像“教育卷”這樣的書,不僅會使太原的所有教育工作者從歷史中汲取堅持教育改革的營養,還會促使他們認真地思考需要以怎樣的努力呈現在后人的記憶中。其啟迪、教益、示范和激勵作用將不可估量。今天,改革開放發展到新的歷史階段,為實現“中國夢”,教育受到了前所未有的關注與期待。各種有關教育改革的理論不斷推陳出新,我們的教育實踐和改革在取得巨大成就的同時也面臨許多新的問題和挑戰。審視、研究歷史,是為了更好地服務現在。當我們在進一步探索教育改革的方向和具體手段,努力進一步推進教育的發展時,不妨把目光投向過去,將教育作為一個歷史話題進行討論。當我們把教育放在一個以千年記的時段去考察時,會給我們一個審視和認識教育的宏大視角。

    關于描摹和詠嘆太原古城的精神文化產品在近年中熱點沸揚,尤其是伴隨建城兩千五百年,以文化藝術牽頭的各項慶典活動,一度把太原史話題材推向傳媒演化與表述的高地。然而,將太原城的地域文化方式的總特征,由太原市委宣傳部創新性地歸結到“人文精神”上來加以精辟概括,我覺得確實是對太原精神文明特征的獨特把握與新穎闡釋。

    這本書內容豐富,形式新穎,語言生動,很值得一讀。

 

蘊涵豐富 闡釋詳明

—《人文太原》(文化卷)讀后

    蔡潤田

    如今的城市,人們日夕所見不外高樓大廈、車水馬龍,直觀感受都大同小異。它的品位及其獨特多半還得看其歷史文化。

    敝居太原近四十年,對其歷史文化不能說全無所知。然而,當我讀罷《人文太原》(文化卷),還是禁不住生出一些別樣甚至驚艷的感覺。深感先前所知太過皮相。這就如同對一個人的了解,如果說先前只知其體貌特征,如今則刨根問底,不惟查知其閱歷,而且深諳顏面之外的內心。這種了悟,得之于此書,或許就緣于它如下的一些特征。

    廣采博收搜羅詳備

    記述地域文化的讀物最忌空疏、浮泛。然而對于一個已有兩千五百多年歷史,其文化載籍多有漶漫、難以考索的老城。要寫得詳實、剴切談何容易。難能可貴的是作者們黽勉同心,抓搔梳理,鉤沉輯佚。不僅對人所悉知的文化事項能盡道其詳,對人們生疏的文化現象補闕、釋疑,甚或有些幾近湮沒的文化史料也得到發掘、解析,明白昭示,而且大抵富理據,可征信。如此,本書就為我們釀造了一種緒密的文化氣氛。讀此書,仿佛徜徉古城,移步換形,街頭巷尾,無處不氤氳著濃郁的文化景象。真有“山陰道上,應接不暇”之感。流連之余。讓人不能不驚艷太原歷史文化蘊涵的奧博與豐贍。

    深入淺出闡釋明晰我對多數作者的術業背景不甚明了。但通讀此卷,我覺得他們大都在有關方面頗有造詣,或許就是專門家。至少是做了深入探究,確已融會貫通。不然,是很難在一些學術意味甚強的問題上舉重若輕,把言說對象談得頭頭是道,了了明白。如對詩史詩藝言簡意賅的賞析,對游俠精神的詮釋,對漢學宋學、今古文學簡潔明了的界說,對古今文《尚書》淵源的考辨,對郭子儀郡望的辨析等等,都能化深奧為淺近,由繁縟而簡明,這既須辛勞又見功力,非厚積薄發不能為。惟其如此,才使得通篇不隔不澀,好看好讀。成為專擅與融通,學術價值與宣傳價值并見的上好讀物。

   

    筆調生動饒有情趣我看過一些闡揚地域文化的書籍,多有平淺,淡乎寡味者。與這類推介、宣傳性的文化讀物不同。此書時有筆致生動,情境相生處。圍繞太原所記述的人物、故實、文化現象大都生動真切,是歷史與文學,史實與逸聞軼事的巧妙融合。王維、傅山、閻若璩、李世民等人的生平事跡寫得鮮活生動。不乏細節描寫、情境再現。仿佛穿過悠悠時空而得見其人,得聞其聲。而那些意趣盎然的歷史掌故更是引人入勝。如對“雁丘”的解析頗有情趣,李世民與太原及其與蘭亭真跡的故事等,都是集知識性與趣味性,史料與故事于一體的生花之筆。

    以文運事寄情于文閱讀此卷,許多時候都會被書中人物、事件所打動,這除了對象本身的誘因之外,重要的還在于這些作者筆下大都飽含感情。歷史要“以文運事”(金圣嘆語),作者們遵循歷史書寫的客觀、真實,臧否適當,抑揚得體。同時作為文化敘事主體,這些作者對筆下的人物事件,以至形形色色的文化現象,又往往寄寓著褒貶愛憎?梢钥闯,行文摛藻是不免鄉曲情分的,但這并不影響它的史料價值。而正是這份濃濃的情感,就更能使這文化書寫充滿人文意味,就更能感染讀者、影響讀者。使人們更愛重自己文化語境,提升城市乃至自身文化品格。

    綜上所述。我以為這是一部宏觀把握與微觀描述相統一,蘊涵豐富,闡釋詳明,筆調生動的著述。它知識性與趣味性,學術性與可讀性,史學與文學并重。集認識意義與教育意義,史料價值與宣傳價值于一體。是集太原文化淵流之大成,裨益當下,嘉惠來茲的好書。它與此前以原典文本刊行的《龍城三章》堪為姊妹,互文互補,相得益彰,必將對太原文化事業的建設、復興,文化品位的提升產生積極的影響。

 

《人文太原》(文化卷)的文化意識

    楊占平

    一部厚重的《人文太原》(文化卷),呈現給讀者的,既是太原文化工作者對太原文化研究成果的集中展示,更是對于我們當今舉國上下進行的文化建設,具有一種借鑒意義。正如張春根先生在這部書的《總序》中所說:“編撰者試圖對太原人文精神作出一個較為清晰的描述,至少它體現為以下諸端:開基立業的創造力量、包容會通的開放胸襟、勇擔重任的憂患意識、卓越領先的人生境界、剛骨烈性的堅韌品格、忠貞信義的高尚人格、寬厚向善的仁愛情懷、人民至上的執政理念、鑄魂聚力的價值追求!蔽以陂喿x完全書后,明顯感覺到,張春根先生所概括的太原人文精神,在這部書里得到了充分的闡釋;同時也是每一位作者幾十年研究太原文化的體現?梢哉f,作者們對太原人文精神中的文化內涵,認識與理解非常透徹,他們對物質的太原文化和非物質的太原文化,都爛熟于心,能夠如數家珍地講述給任何人。有如此條件,他們來寫關于太原文化的文稿,真是得心應手,把他們的長處發揮到了淋漓盡致,形成了一部集資料性、學術性、文化性于一爐的散文體作品。

    前些年,余秋雨的散文風靡一時,并讓人們形成了一個寫作概念,即:文化散文。于是,文化學術界展開了一場關于文化散文的討論,見仁見智,各抒己見。盡管那場討論很難達到完全的統一,但大家對文化散文的定位還是有了一定的共識,這就是:文化散文關鍵要有文化意識。我想,這部《人文太原》(文化卷)的編者和作者,在策劃和寫作之前,必定認真思考過這個問題,因為,我能明顯感覺到,文化意識滲透到了整部書的主導思想中,滲透到了作品中每一篇、章、節敘述過程的字里行間中。取材、意指、內涵、觀念等,都非!拔幕,顯現出一種高雅的文氣和大度的風格。

    那么,《人文太原》(文化卷)的文化意識具體表現在何處呢?我以為主要有以下幾個方面:

    第一是取材上的文化性!度宋奶罚ㄎ幕恚┮还裁枋隽颂幕瘹v史與現實的十個方面,第一篇:勤儉質樸、憂深思遠的人文底蘊;第二篇:博采眾家、多元融合的文化篤信;第三篇:雕鏤精湛、凝固神思的古建藝術;第四篇:哲理人情兼具的掌故佳話;第五篇:精致臻麗、傲骨清奇的丹青彩墨;第六篇:源遠流長、鏗鏘激越的梆子腔;第七篇:堅守中原文脈的凜然傲骨;第八篇:世家望族中的先賢志士;第九篇:來自民間百姓的緣事風俗;第十篇:歷史文化名城新的時代號角。僅從這些所寫對象本身就可以看出,是文化意味很突出、文化含量很豐富、文化歷史與文化現實相交融的社會人文現象和自然形態景觀。由于太原歷來都是山西省的政治、經濟、文化中心,因而,在一定層面上說,太原文化也是三晉文化的人文性和物質性代表。當然,就文化范疇來說,本書所寫到的這些方面,是相對集中的核心層文化,還有一些廣義文化,如飲食、宗教等很少涉及,需要在以后的修訂中進一步擴充和完善。

    第二是文化態度鮮明。作者們寫作《人文太原》(文化卷),是明確地從文化角度以文化意識來表現描寫對象的。文化散文的“文化”,決不僅僅在取材方面走了“文化旅程”,寫了浸潤著文化韻味的歷史遺產和藝術形態,或文化名人的詩文軼事與趣聞;其靈魂應當是作者顯示的文化態度、文化觀念如何。這里面,就有保守與變革、陳腐與新生、愚昧與智慧、小氣與大器的差異。從這部作品中,我們可以看出一種鮮明的文化態度,那就是作者們不光深情地熱愛太原文化,準確地介紹太原文化,入神地描述太原文化;而且能夠以研究者的態度梳理太原文化,以學者的眼光審視太原文化,將太原文化的內涵準確地闡述出來,并作出理性的分析,能夠給讀者留下深刻印象。

    第三是文化解剖具有穿透力。作者們寫作《人文太原》(文化卷),能夠以獨立的文化思考和鮮明的現代意識,來解剖歷史與現實文化人物和事件的特征,力爭從本質上挖掘出文化的獨特魅力來。比如在第十篇“歷史文化名城新的時代號角”中,作者將文化定位成“是一種潛移默化、潤物無聲的力量” ,它能夠經久不衰地改 變人的思維方式、思想境界和價值取向。那么,“文化的力量是永久發揮作用的,是不可逆轉的終極力量!卑凑者@樣的指導思想,作者講述了“文化是一個地域、一個民族滲透在血脈之中、深藏于骨髓之內的元素,是鐫刻在靈魂深處、與民族發展并存的印痕!边@元素、這印痕正是一個地域、一個民族不同于其他地域、其他民族的根本的特質。這特質包括當地人類群族長期以來凝聚而成的思維理念、思想認識、價值取向、風土民情、風俗習慣和行為方式等等。一個落后的民族,或許可以憑借其強大的武力摧毀一個先進民族的政權,但其思維理念、價值取向、風土民情、風俗習慣和行為方式則不會令先進民族臣服,反倒文化落后的進攻者會被遭受侵略的先進民族的精神文明同化,這就是文化特有的“潤物無聲”“水滴石穿”般之魅力所在。因此,太原文化的價值也就在這種解剖與開掘中顯現出來了。

    第四是行文上富于文化韻味!度宋奶罚ㄎ幕恚┳鳛槲幕⑽,在行文風格、敘述語言、描寫手段、文史知識的運用等多方面,都富于文化韻味。我以為,雖然這些都是屬于技術性層面,但是,卻是整部書成功的不可忽缺的環節。在許多具體描寫中,滲透著諸多的政治、文化、地域等因素,韻味自然而然地散發出來了;在文史知識運用上,作者們更是隨手拈來,輕松自如,使用貼切,加重了作品的文化含量,提升了作品的檔次。

 

太原文化之魅力

——《人文太原》(文化卷)序

    吳國榮

    《人文太原》(文化卷)試圖從文化思考的角度闡述具有五千年文明史和二千五百余年建城史的太原所處的戰略地位、文化魅力、民族精神,包括軍事、文化、邊關、商旅重鎮太原的起源、形成、發展;記述生發在太原地區的民族大融合對華夏先民形成的巨大貢獻等等,從而彰顯太原歷史文脈的涌流、文明史的鉤沉,華夏先民留給后世的具有太原地域特色的各類文化元素,自古迄今太原傳統的風土民情和地緣文化屬性,太原文學藝術創作展演的輝煌歷程和繁榮發展。對太原文化的探尋,或許只可窺一斑而難見全豹。無論是以歷史的眼光還是以現代的視野俯瞰,太原文化發展、文明演進無不體現出兼容并蓄、海納百川的人文精神和終極情懷。

    在五千年文明史和二千五百多年建城史的太原,誰是最早弘道之大家?誰被百姓稱為“疏河開埠”之神?他就是在歷史隧道中我們碰到的太原遠古第一人臺駘。金代有首詩名為《臺駘祠》,詩中詳細記載了臺駘治水的全過程,說他“分野捫參次、山川奠禹先”,字里行間贊揚臺駘治理水患,靠的是揣摸著天上的星辰來劃分地上的水路與疆域。正是因有臺駘治水的功勞,我們這方被稱為太原的熱土沃野早在大禹治水前已奠定了其有別于蠻荒無人之地的山川形勝,而且因為得益于臺駘的治理,太原地區的先民百姓基本上可過上一定時日的稼穡漁獵、男耕女織的安穩生活!妒酚洝x世家第九》中有個成語典故“剪桐封弟”,成為人們尤其是太原地區的百姓津津樂道的趣事美談,故事就發生在公元前十二世紀的周成王時期。太原境內的晉王祠,是為紀念周武王幼子叔虞而建。叔虞封于古唐地,將所封之地稱為“唐國”。因古唐地濱臨晉水后改國號為“晉”。晉祠無疑是春秋時期晉國最大的宗廟!凹敉┓獾,持圭于唐”的故事充分展示了周代的“仁禮”文化。唐的概念迄始于太原。后來,隋朝任命的太原留守李淵,攜子太原公子李世民兵起太原,攻入長安建立大唐王朝。從此,“唐人”“唐風”“唐國公”“唐風晉韻”成為中國影響世界,世界認識中國;讓世界了解太原,讓太原走向世界的重要文化載體、文化符號。今天,“唐風晉韻”業已成為了太原極具文化品位的宣傳口號。

    太原處于中原農耕文明與草原游牧文明的交匯地帶,也處于南北方民族大融合的核心半徑圈之內,作為春秋戰國時期著名邊關重鎮、軍事重鎮,其兼收了中原農耕文明崇儒尚禮和草原游牧文明的騎馬射箭的兼容思想,其中,趙武靈王“胡服騎射”、劉琨“聞雞起舞”等典故就是太原戰略文化有力的佐證。由是,“勤儉質樸,憂深思遠,重禮尚武”等優秀品格也滲透在太原地區民族血脈源流之中。我們可從大唐太原詩家的作品,以及來自各地眾多詩文大師歌頌太原的佳作名篇里發現,太原這座名不虛傳的城市所具備的“大唐氣象、三晉韻致”。尋著黃塵故道而來,這座城市的文脈魂魄漸趨清晰。

    太原還是一個博采眾家、多元融合的歷史文化名城?脊艑W家曾經斷言,太原是研究北朝歷史最重要、最廣博的實物博物館。同時,太原還蘊含著釋道儒等諸多宗教文化的元素,這就充分證明了太原是一座多民族融合、多宗教輝映的多元信仰、多元文化相互促進、相互影響的邊塞城市和邊關重鎮。

    古建筑文化與祠堂文化是太原文化極其重要的載體。無論先賢祠堂,還是城池造型,無論是宗教廟宇,或是街巷民居,無不體現著太原古建筑祠堂獨有的文化魅力。在這散發著無窮魅力的文化空間里,潛藏著既具哲理又富人情的掌故佳話,詮釋了太原歷史名人極為深刻的哲學理念和濃厚有加的情感慰藉。在這散發著無窮魅力的文化空間里,潛藏著精致臻麗、傲骨清奇的丹青彩墨。自古以來,中國就是戲曲王國,山西是戲曲之鄉。全國300多劇種,山西有56種之多,而在省會太原則以源遠流長、鏗鏘激越的梆子腔為主,占據久演而不衰的文化舞臺。

    太原地域文化的兼容性,同時也造就了許多堅守中原文脈,身懷凜然傲骨的仁人志士。疏理賢達仁人的思想與成就,可以窺見中原知識分子舍生取義、恪守中原文脈的秉性與品格。

    近現代以來,隨著新中國的社會主義建設和改革開放的社會實踐,來自于人民群眾、還原于人民群眾的優秀文藝創作展示,注重社會效益和經濟效益的統一,集思想性、藝術性、觀賞性為一體的優秀文化產品的創作生產展現出百花齊放、百鳥迎春的喜人景象;厮菸幕浀、致力文化傳承,根本目的在于激活人類社會的正能量,激活人類心靈深處的道德自律,張揚人性里的自主和尊嚴,增強人的使命感和神圣感,從而實現人類對文明記憶的召喚、覺醒與升華。

 

人文精神城市的靈魂

—讀《人文太原》(文化卷)

    董大中

    人文精神屬于習俗文化,是一種內在精神,實際上構成人的靈魂,決定著人的生活的質量和豐富性。有人把習俗文化當作人類真正的生活,真正的歷史,他要人們更重視這種“內部”的東西。國家和民族也因為習俗文化——也就是人文精神——的不同而產生了區隔和界限。這個文化跟那個文化不同,這個民族跟那個民族不同,歸根結底,是相互具有不同的人文精神。在同一個文化內,各不同族群或地區的人文精神也存在差異。研究、認識本地區、本族群的人文精神,對發展本地區、本族群的各項事業和社會生活,對提高人的素質,加強團結合作,具有重要意義,也是進一步推動其變革和發展的基礎性工作之一。

    人文精神作為一種內在的東西,是從種種人文事象上表現出來的!度宋奶罚ㄎ幕恚┰噲D從文化思考的角度闡述具有五千年文明史和二千五百余年建城史的太原所處的戰略地位、文化魅力、民族精神……”這本書從五千年前臺駘治汾一直到當今之世,舉凡文學、建筑、繪畫、戲劇等藝術部門以及學術、掌故、家族等十幾個方面,梳理文脈,羅列成就,資料宏富翔實,論述清晰,是一本用心良苦之作。下邊說一些讀書時的想法。

    人文精神最大的特點是它的集體性和整體性,任何個人無法改變一個城市、一個地區、一個民族的人文精神。人們不能改變它,但是可以研究它,總結它,引導它,使人們從無意識變為有意識,從不自覺變為自覺,自覺地、有意識地揚棄不好的一面,弘揚好的一面,這在某種程度上說,可以影響一個城市、一個地區、一個民族的人文精神。也可以這樣說,國民劣根性要改造,要廢除,是一個方面;另一方面,國民好的人文精神要發揚,用好的人文精神去改造劣根性,戰勝劣根性,乃是現時代我們搞文化建設、文化發展的中心任務和光榮職責所在。這本書把研究、發展、傳承太原市的人文精神作為主旨,其意義不言自明。近幾年看到概括太原精神的五個詞,即“包容”“尚德”“崇法”“誠信”和“卓越”,這是發揚太原人文精神的一項好措施。

    本書敘述了太原歷史上的人文精神,今天需要探討的是如何發揚我們的人文精神——就是前邊提到的五個詞,如何使我們的人文精神得到提高和升華。人文精神有顯于外者,有鑄于人心者。鑄于人心者,在接觸中可感可知,顯于外者,屬于物質形態,需要花大力氣建設。多年來我們搞文化建設,取得諸多成績,從更高要求的角度看,還需要繼續努力。一是多建博物館、圖書館、閱覽室一類公眾文化機構,F在搞收藏的人很多,藏品不能總放在箱子底,可采取民辦公助的辦法,將人們收藏的各類寶物辦成各種專題博物館,既豐富人們的文化生活,又使寶物發揮了社會效用,一舉數得。圖書館太少,人們不能就近閱讀。如能每區建一座圖書館就好了。不必全買新書,把人們當廢物處理的舊書收集起來作為基礎,就可以搞幾個像樣的圖書館,既省錢又加強了文化建設,豈不兩全其美?區圖書館可作為省圖書館的分館,重要藏書館際交流,就近閱讀。二是多建名人博物館。歷史本身是名人的鏈條,把名人生活過的地方保留下來,不是為個人,而是把歷史形象地展示在人們面前。巴黎僅作家、藝術家的故居博物館有近百座,它們大大加深了巴黎的文化氣氛。三是在城市改造中,把一切具有意義的建筑物和古舊的東西保留下來,這是歷史記憶,留住記憶,才能不忘歷史,F在許多建筑物前掛出“歷史民居”的牌子昭示人們要愛護,要保留,以后可選擇一批,不再住人,可作為展覽和研究之用。街上的古樹都保留了下來,是好的,應該肯定。四是在街頭特別是文化休閑場所多搞一些雕塑之類的東西,體現本地的人文精神。古碑的形式亦可利用,在碑上鐫刻古詩詞、名言名句、行家書法繪畫等。這些東西,是城市的名片、窗口,比起精神性的東西,更容易顯示城市的人文精神,對人們發揮作用也更直接,更有力。十幾年前,我寫文章慨嘆“文化名城無文化”,是有感于鋼筋水泥的森林掩蓋了分布在一些地方的文化景觀。在現代化大規模發展的情勢下,這種現象是難免的,但也告訴人們,把城市的人文精神顯現于外,是一項艱巨任務。

    人文精神是在長時期形成的,歷史是我們一筆最可寶貴的財富。我在一篇文章中用十六個字概括我們在文化建設上要做的工作,即:留住記憶,打撈歷史,復興文化,普及新知。以上所說,都在這十六字之中。

 

文來源:太原日報;本文作者:

太原道制作 http://www.atttk.site ( 2014-01-07 )

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