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云丘山的秘密

 

 

 

 

 

  雄渾蒼勁的呂梁山脈由北向南延展,在臨近尾端的部分更加詩意酣暢起來,他濃墨點染,提筆出鋒,在北緯三十八度一帶的溫暖位置,在河汾濕潤線條的旁邊,寫下了意緒綿綿、形神渾然的云丘山。這一筆的最高峰是海拔1629米,云海山嵐如夢境,蒼蒼莽莽綠無邊。

    《說文解字》曰:“丘,土之高也,非人所為也!痹诠湃说恼Z境中,有以“丘”表“大”的用法?梢,“云丘”之謂,極言山勢聳入云霄的峻拔之美,同時表露出古人對大自然鬼斧神工的敬畏與贊美。盛夏三伏天,山西省散文學會組團前往臨汾市鄉寧縣采風,當我們乘車移入這山川舞動、水霧交織的巨陣之中,一種深不可測、似帶清涼的原始激情立刻在心中跳蕩開來。

    下得車來,仿佛忽地置身于圖畫般的夢境,心一下子放開了,放得無影無蹤,忽爾又被山霧濡濕了,甚爾茫然失語了。那一座座峰戀頂天立地,前后錯落,左右綿延,像巨無霸的彩衣石獸,又像天國中森然羅布的棋子,而水霧與山嶂相合,會讓你猛然覺得被卷入了時空舞臺,歷史的河床里,時間在嘩嘩地流淌,此時此刻,耳中聽到的是知了們無休無止的合唱,這種聲音密無縫隙,無可分辨,因為它們發自綠色山體的每一個毛孔,蟬們對夏日山中時光的敘述與吟唱,令我們忽然醒悟:生命是經不住時光流淌的。

    但這并不妨礙我們對山川的好奇與追問。云丘山藏著自己的秘密。

    山的故事,要靠泉水與河流講述。泉水與河流的言說,便是山花爛漫,便是果實鳥獸,便是鄉野民風。

    塔爾坡柿子溝,溪流順勢而下,浸潤了山林,滋潤了小山村。溝內有“神泉”由石隙汩汩而出,不遠處,便是塔爾坡古村落。千余年的隋槐、唐槐郁郁蔥蔥,陪伴著千余年的民居歷史,這里至今還保留著原始的居住理念,或依山構造土窯,或就地取材碹拱石屋。路過一處院落,即刻被那幅無以言說的生動畫面吸引,正對院門的墻面上掛著金黃色的玉米棒,墻角順山體挖筑的窯門洞幽閉著夏日的陰涼,兩邊是石基磚墻的小屋,被干透了的紅辣椒、老漆面的門窗裝扮得活色生香。最令人稱奇的是靜靜懸掛于角落的巨型馬蜂窩,遠看如同鼓鼓囊囊的糧袋,雖然蜂窩已然殘損無用,但小院主人顯然已將其當作了對古樸歲月的收藏。

    我們見到的小院主人是年近花甲的光水英老人,不知出于誰的提議,她欣然起身離開灶臺,為擠滿小院的人們唱起了民歌小調《摘花椒》,這是一首樸實而又潑辣的情歌,大意是唱妹妹摘花椒,扎破手兒閃了腰,哥哥該來心疼妹妹喲……其實,在云丘山一帶,還有一首更為流行的古民謠:“留只花籃在樹梢,等著哥哥鞭桿挑。挑著了,妹妹伴你度良宵……”這首民謠反映的是當地“鞭桿挑花籃”的自由戀愛習俗:每逢廟會,大齡單身男女分別拿著鞭桿與花籃前來相親,相互中意的一對男女履行了歌謠所表現的一番情戲后,一樁沒有禁忌的自由戀愛就轟轟烈烈地開始了。古老風俗反映了云丘山地域精神中那種一切遵循生存需要的法則。云丘山處于河汾夾角地帶,是人類早期生活的溫床,而在相對隔絕的狀態下,小規模聚居山野的鄉民們面對的最大課題便是繁衍生息。云丘山的包容與養育,讓他們心懷敬畏與信賴,順從山勢構筑居所,就地取材解決生計,在遇到生殖繁衍這頭等大事時,也無不信奉山川神靈的保佑。在云丘山一帶,生殖崇拜形成了最具原始意味的人文景觀,鄉民們膜拜伏羲嶺、女媧峰,求助神塔與婆婆縫、媳婦縫,特別是形成了久婚不育者赴子孫娘娘廟里“摸娃娃”的習俗,在祈求神靈之后,導引出最為直截了當的繁衍程序。借助對山川神靈的依賴與信奉,他們悟到了生活中解決非常之事的非常之舉,這是鄉民的智慧,但無不有賴于云丘山傳遞而來的力量。

    云丘山與堯都平陽、舜都蒲坂、禹都安邑相鄰近,而且是堯王命羲和觀測天時、確定節氣、研制夏歷的所在,毫無疑問,他為文明的孕育和繁榮提供了養分,提供了自然偉力的支撐,而作為云環霧鎖的大山,他長久地保持著深沉不露的本色。至今,鄰近各縣的百姓每年前來拜山者絡繹不絕。在朝拜神靈的儀式中,含蓄著人們心中的隱語:云丘,乃生命之山。

    與古村落鄉民的狀態相比,道家修行者更加切近地體悟著山林間的隱秘。云丘山乃道教全真教靈山,祖師真武大帝在此修行成仙的故事有五龍宮、祖師廟相證,而一天門、二天門、三天門直至玉皇頂的格局,也完整演繹了道家對仙境的闡釋,這些建筑均沿神龍嶺山脊布局,站在最高峰玉皇頂俯瞰,山脊蜿蜒起伏,筋骨盡現,儼然舞動的長龍,你屏息細聽,仿佛有來自山體深處的呼息,你凝眸靜觀,仿佛一種無可估量的偉力即將奮然而出,此時此刻,一種贊無可贊、畏無可畏的感覺彌漫了內心。腳踩海拔1629米的“龍首”玉皇頂,你會發自內心地朝拜——天地之間,造化神工豈可道哉!道家修行者對山川靈秀的體悟何其妙也!

    與真武成仙的傳說相比,全真教龍門派創始人邱處機的修行是可以直接感知的。在高出地面數十丈的絕壁間,忽現一懸空臺地,其上崖壁間如肌膚滲汗,石髓順勢滴淌而下,不知何年何月,開始滴成倒垂的蓮葉,出現玉蓮洞奇觀。邱處機率弟子在此修行,可謂占盡云丘靈氣。在石蓮花下,建有神龕,一樹出于絕壁,緊貼神龕向外探出。此樹因其時而桑葉,又時而榆葉,故名曰“桑榆同株”。對此人們有多種解釋,也有人只是拍手叫絕、合影留念。同行采風、對當地地域文化素有深究的散文家喬忠延先生一語道破玄機:其實,這是特殊艱苦條件下,樹木為頑強生長實現的一種自我內在調節,濕度、溫度較好的條件下,它生發出舒展寬大的葉片,人們看到的是桑樹特征,相反,干旱或低溫條件下,它呈現窄小葉片,以“緊縮”為代價實現新的生長,這時,人們看到了它的另一面——榆樹特征。

    這不僅是絕壁間永不枯竭的風景,而且透露了云丘山的秘密——一棵樹的修行:一種順乎大道的自覺,一種調節自我的機變,一種對內在潛能的無限發掘。樹木修行至此已為奇觀,人而至此,不亦怡然超然而樂乎?邱處機當年是否與此木同修不得而知,不過,云丘山給予他的靈感,應不止于此吧!

    云丘山的秘密解不完。比如,牡丹的原生種——矮牡丹在此發現了;與恐龍同一時代的古老樹種——翅果油樹依然于此間頑強生存……在秘密向外宣示的同時,云丘山是否能一如既往地保留他原始而安詳的生態呢?

    換一個角度講,云丘山的秘密是值得我們敬畏的。

 

文來源:太原日報20130806;本文作者:劉照華

太原道制作 http://www.atttk.site ( 2013-08-13 )

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