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寫不盡的太原千古風流

 

 

 

 

 

  2007年年底,孔慶東在自己博客上發了一篇名為“山西何止好風光”的博文,開頭寫道:“近有山西朋友請我寫寫對山西的印象……數不盡的秦晉之好,讓我從哪一段諞起呢?”作為一個外鄉人,在接觸些許太原文化以后,多少算是體會到了他的這種感覺;“堯都平陽,舜都蒲坂,禹都安邑”,汾河下游的這段歷史賦予了山西在華夏文明中的原創性,而太原作為“唐堯故地”、“天王北都”,更有“雄藩巨鎮,非賢莫居”(李白詩句)之氣魄,連李世民、李存勖也先后以“太原公子”自居……為此,誰想一筆寫盡它的千古風流,都絕無可能。

神哉叔虞廟

    “神哉叔虞廟(晉祠),勝地出嘉泉……此意誰可窮,觀者增恭虔……”(范仲淹《詠晉祠水》)不清楚太原文化之根是否就扎在晉祠?在這股從遠古流到今天的“嘉泉”(晉水)中,或者,在那株歷時三千年的周柏里……那株周柏,在宋代,歐陽修曾為之嘆道:“地靈草木得余潤,郁郁古柏含蒼煙”;到了明代,傅山還立石撰書:“晉源之柏第一章”……有一點可以肯定,太原西南懸甕山下的這座祠廟,作為“三唐之地”(堯唐、虞唐、大唐)的代表符號,“唐”音甚盛也是自然。

    李白就曾兩次來到太原,并在晉祠里留下了《太原早秋》、《憶舊游寄譙郡元參軍》等詩篇。后者記錄的是開元二十二年,35歲的李白第一次來太原,在友人譙郡參軍元演父親家里備受款待后的心情!啊衼肀本q月深,感君貴義輕黃金,瓊杯綺食青玉案,使我醉飽無歸心”。此前,他與元演一同自東都洛陽而來,經太行山道,途中備嘗“摧輪不道羊腸苦”,歷時半個多月才來到當時的太原。

    在這首回憶詩里,他還對晉祠的難老泉大加贊嘆,“時時出向城西曲,晉祠流水如碧玉”,并對那次“艷游”記憶猶新,描寫入微——“浮舟弄水鼓蕭鳴,微波龍鱗莎草綠,興來攜妓恣經過,其若楊花似雪何。紅妝欲醉宜斜日,百尺清潭寫翠娥。翠娥嬋娟初月輝,美人更唱舞羅衣。清風吹歌人空去,歌曲自繞行云飛”,一路有歌舞姬相伴,亦鼓亦吹,復醉復吟,不愧是盛唐最浪漫的詩人!

    同代的大詩人白居易,祖籍就是太原,晉祠里自然也少不了他的墨跡:“舊有潢污泊,今為白水塘。笙歌聞四面,樓閣在中央。春變煙波色,晴添樹木光。龍泉信為美,莫忘午橋莊!边@首詩的名字叫《和裴令公新開龍泉晉水二池》。裴令公即是裴度,詩名也很大,后來他成為了唐朝的一代名相,但當時他還在任太原市市長(太原尹)。詩里記述的是裴度在任上組織環保工作的一段有趣經歷。他對太原故城內的龍泉進行了污水治理,顯然為美化當時的太原做出了貢獻。

    裴度是山西人(河東聞喜),后來還被封為晉國公,世稱“裴晉公”。數百年后,他的后輩同鄉中又出了一個大名人柳宗元(以“河東”自稱)。柳河東著文無數,有一篇《剪桐封弟辨》,說的也是晉祠里的事。他認為,“剪桐封弟”應為“翦唐封弟”,即翦滅唐地分封給叔虞,其依據是古時陜西一帶“桐”、“唐”同音。關于“剪桐封弟”(叔虞封唐)的故事在《史記·晉世家》、《呂氏春秋·重言》均有記載,而且,當時柳宗元質疑的到底是什么,后人眾說紛紜,但他與南北朝時期大詩人庾信打了個對臺戲,確實有詩可據——“叔虞百里,居之河汾。帝刻桐葉,天書掌文。禮之以德,樂以歌薰。天子無戲,唐有其君!保ㄢ仔拧冻赏蹩掏┤~贊》)

    歷史有時也如云如霧,如這神奇晉祠的顯世,它成于何年如今誰又說得清?能見到最早的文字記載是酈道元的《水經注》:“際山枕水,有唐叔虞祠,水側有涼堂,結飛梁于水上!泵鎸Ω啐g的晉祠,我們也只能說:即使從北魏算起,距今也一千好幾百歲了。也難怪當范仲淹跨進晉祠的大門后,會增了一份恭虔!

三晉之勝

    “三晉之勝,以晉陽為最”(劉大鵬《晉祠志》),三晉之勝,最勝的大概還是文化。其文化之龐雜,可以造就出羅貫中、柳宗元、傅山這樣的千古名士,也能誕生出土得掉渣的“山藥蛋”;其文化之深厚,可以讓劉大鵬這樣一個土著文人寫出煌煌42卷、一百多萬字的《晉祠志》。這樣一座城市,也難怪歷代描畫之詞如晉水般連綿不絕。

    比如描畫太原傍晚的詩歌,張頤一人就留有兩首:“晉陽古城稱嘉麗,舞村歌樓弦管脆。繁華富貴一朝空,獨有斜陽在天際……”(《古城夕照》)“山銜落日千林紫,渡回歸來簇如蟻,中流軋軋櫓聲清,沙際紛紛雁行起……”《汾河晚渡》。太原文脈一直強盛不衰,有其內在成因,有資料顯示,即使是閻錫山統治時期,仍十分重視以“啟迪民智”、普及為主的國民教育。在陳啟天的《近代中國教育史》中有記載:“民國十二年間,小學教育以山西最為普及,其他各省均落后很多,以女生受國民學校教育之人數而言,仍以山西省占第一位!

    然而,歷史有時也令人疑惑,一如這晉祠被凝固的瞬間。同在民國年間,當時全國只有三所國立大學,太原的山西大學是其一。校內有個1000座的大禮堂,國立大學絕無僅有,這曾令胡適驚訝而羨慕,后來他終于有機會在這里發表了著名的演講——《娘子關外的新潮流》,慷慨激昂,對當時山西的保守進行了嚴厲的批評,算是過了一回癮。魯迅先生也曾認真關注過太原的新文化運動,在他的書信集里有記述:“新文藝之在太原,還在開墾時代,作品似以淺顯為宜,也不要激烈……”是的,當晉祠凝固成歷史之際,歷史還在前進在變幻。為此,曾經的“三代京華,五朝別都”也有過“走西口”的悲愴,那一聲“哥哥你走西口”,或許也吐露出了晉祠的些許蒼涼?

    魯迅先生只一次踏上過山西的土地。那是19248月,他在離太原300多公里的芮城縣永樂鎮稍作停留,登黃河岸觀賞風景,還買了一大筐花紅果,與同行的孫伏園等大快朵頤,吃得十分開心。他還特愛吃山西的糟蛋(松花蛋),在193518日的日記記述道:“下午得王冶秋從山西運城寄贈之糟蛋十枚,百合八個!鄙鲜龅氖录,或許,我們無從看到一個橫眉冷對的魯迅,卻看到了一個激進甚至稍失儒雅的胡適;蛟S,歷史有時就是這樣? 

不是漫話的結尾

    其實,當年演講《娘子關外的新潮流》的胡適,到晚年還牢牢記著這件事。那一次他應邀赴張慶恩(山西人)家宴,對在席的所有人深情地說:說山西有娘子關,外面的不能進來,里面的不能出去,現在我已進來了……

    這是一座什么樣的都市?一座盛產皇帝的“龍城”,街面上還滿布商號,而街上往來的人既有如汾酒一般“其潤也慢,其入也深,其力也綿,其性也仁”的中華品格,又有“薛王出降民不降,屋瓦亂飛如箭鏃”的燕趙氣概……在這里,你可以聽到至理的名言:“不患寡而患不均,不患貧而患不安”(竇鳴犢),也可以聽到至情的絕唱:“問世間、情是何物,直教生死相許?”(元好問《雁丘詞》)。

    “花花真定府錦繡太原城”,還是沈唐對太原的贊美最為冷靜而自信:“山川凝翠,川容如畫,名都自古并州!保ā渡咸蹙I袝罚

    劉大鵬故居“赤橋”,據說正是“豫讓刺趙”的事發地。這個故事感覺像是屬于太原的某種寓言,更是流淌在晉祠血脈里的血液,有情有義有禮有節……

 

文來源:;本文作者:浪子

太原道制作 http://www.atttk.site ( 2012-08-27 )

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