新浪三分彩开奖记录欢迎您的到來!

<font id="1rj5r"></font>

<p id="1rj5r"><delect id="1rj5r"></delect></p>

<p id="1rj5r"><output id="1rj5r"></output></p><noframes id="1rj5r"><p id="1rj5r"><output id="1rj5r"></output></p>

<p id="1rj5r"><video id="1rj5r"><delect id="1rj5r"></delect></video></p>

<p id="1rj5r"><p id="1rj5r"><font id="1rj5r"></font></p></p>
<p id="1rj5r"><p id="1rj5r"><delect id="1rj5r"></delect></p></p>
<video id="1rj5r"></video>

<p id="1rj5r"><output id="1rj5r"><font id="1rj5r"></font></output></p>

<video id="1rj5r"><p id="1rj5r"><delect id="1rj5r"></delect></p></video>

<video id="1rj5r"><output id="1rj5r"></output></video>
<video id="1rj5r"></video>
<p id="1rj5r"><output id="1rj5r"><font id="1rj5r"></font></output></p>

<p id="1rj5r"><output id="1rj5r"><font id="1rj5r"></font></output></p>

<video id="1rj5r"><output id="1rj5r"></output></video>
<p id="1rj5r"></p>
<p id="1rj5r"></p>

<video id="1rj5r"></video>

<video id="1rj5r"></video>
<p id="1rj5r"><delect id="1rj5r"></delect></p>
<video id="1rj5r"><output id="1rj5r"><delect id="1rj5r"></delect></output></video><noframes id="1rj5r"><video id="1rj5r"><output id="1rj5r"></output></video>

<p id="1rj5r"></p>

<video id="1rj5r"></video>
<video id="1rj5r"><output id="1rj5r"><delect id="1rj5r"></delect></output></video>

太 原 道 >> 晉商文化 ∣ 本站導航 ∣ 更新記錄 ∣ 站長介紹 ∣ 制作手記 ∣ 給我留言 ∣ 給我寫信 ∣ 加入收藏

山西旅游    山西民俗    山西民歌    山西名人    晉商文化    山西紀實    山西文史    太原文史    太原滄桑    大同煙云    文化論壇
 
晉 商 歷 史

晉 商 簡 介
晉 商 性 質
晉 商 衰 落

成 功 之 道

晉 商 精 神
經 營 意 識
組 織 管 理
心 智 素 養

山 西 票 號

歷 史 背 景
產 生 年 代
票 號 發 展
業 務 范 圍
票 號 終 結

山西票號分布圖

著 名 商 號

大 盛 魁
大 德 通
日 升 昌
蔚 泰 厚
蔚 豐 厚
天 成 亨
合 盛 元
協 同 慶
六 必 居
廣升藥店

晉 商 名 門

祁 縣 喬 氏
祁 縣 渠 氏
平 陽 亢 氏
平 遙 李 氏
榆 次 常 氏
太 谷 曹 氏
介 休 范 氏
介 休 候 氏
介 休 冀 氏

石 王 氏
蒲 州 張 氏
蒲 州 王 氏

晉商家族文化

晉 商 名 人

大同薛氏三兄弟
喬家大院的主人
開明富商渠本翹
由商而官展玉泉
獨辟蹊徑范世逵
鹽商祭酒楊繼美
崇尚仁德李明性
遠見卓識李宏齡
票號始祖雷履泰
雄才大略王海峰
金融大亨賈繼英
豪門國戚孔祥熙

晉商與社會文化

晉商與社火
晉商與戲曲

晉商與晉劇
晉商與武術
晉商與科技
晉商會館文化
晉商家族文化
晉商與茶文化
晉商與古籍文物
晉商與飲食文化

晉商史料研究

抱愧山西
晉商批判
晉商與政治
晉商慘敗深思錄

淺議晉商與晉商文化
晉商走向衰敗原因分析

更多史料請看晉商文化

尋訪晉商山西會館系列:山西商人的精神家園

  尋訪晉商山西會館:徐州山西會館

  尋訪晉商山西會館:蘇州全晉會館

  尋訪晉商山西會館:開封山陜甘會館

  尋訪晉商山西會館:聊城山陜會館

  尋訪晉商山西會館:甘肅天水山陜會館,一座會館連著六省

  尋訪晉商山西會館:亳州晉商締造商業標尺

  尋訪晉商山西會館:漢口山陜西會館,清代漢口最大的會館

  尋訪晉商山西會館:內蒙古多倫山西會館,獨居塞外的山西會館

  尋訪晉商山西會館:北京山西會館,山西會館滿京師

  其它相關內容:晉商會館文化;晉商會館:遠方鄉愁的慰藉

  產生于明清時期的“會館”,由于其代表著一個時代的經濟和文化形態,因而成為許多專家學者的研究對象。上世紀20年代,學者鄭鴻笙就以會館為研究對象,發表了《中國工商業公會及會館、公所制度概論》的論文,他從入會的形式上指出了會館、公所與一般社團的不同,從目的上將之與以盈利為目標的經濟團體所區分。上世紀30至40年代,竇季良的《同鄉組織的研究》則從鄉土觀念、組織演化、集體觀念、功能分析等方面對會館等同鄉組織進行了較為全面的分析。從上世紀50年代到80年代,更多的文章是將“會館”的研究置于資本主義萌芽研究的框架下進行的。諸如李華的《明清以來北京的工商業行會》、洪煥春的《論明清蘇州地區會館的性質和作用―――蘇州工商業碑刻資料剖析之一》,雷大受的《漫談北京的會館》,顧廷培的《上海最早的會館―――商船會館》、賀海的《北京的工商業會館》等。

  “商人會館”的產生,不僅僅是應社會變遷而使同鄉商人利益最大化的產物,其中最重要的一部分是精神的需求,而這種精神的根源就是鄉情和鄉土文化,將之視為“商人會館”的精神支柱,并不為過。

  更多的學者,把明清會館的研究放在政治和經濟的天平上,深挖會館的形成和社會的相互作用,讓我們對會館有了一個較為全面的認識。不過,從人文的視角著眼,細心地剖析一下依附會館的人們的內心世界,我們不難發現一些更人性的、更有意思的東西。由此我們將從人文的角度再看明清會館對人文精神的護佑。雖然作用不同,但“會館”的性質卻基本相同,我們將視點聚焦在遍布全國的晉商會館上,讓我們看看山西商人在追逐經濟利益的前提下對精神的追求和“晉商會館”所體現的人文理念。

  《晉冀會館碑記》記述了原初設會館之起因:“歷來服官者、貿易者、往來奔走者不知凡幾,而會館之設,顧獨缺焉……雖向來積有公會,而祀神究無專祠,且朔望吉旦群聚類處,不可無以聯其情而冷其意也。議于布巷之東蔣家胡同,購得房院一所,悉毀而更新之,以為邑人會館!崩钊A《明清以來北京工商會館碑刻選編》

  碑記的大概意思是:自古以來,當官的和經商的來來往往多不勝數,卻為什么不設會館呢?雖然一直以來都有公會在起作用,但卻沒有用來祭神的地方,很多人希望在節日和喜慶的日子里聚會慶祝、祭祀神靈,我們不能因為沒地方聚會而掃了大家的興。所以經協商,在蔣家胡同,購買了一處院落,重新裝修,作為鄉人聚會的場所。由此可見,晉冀會館最初的設立是為了祀神、節日聚會和聯誼鄉情。

  有專家提示,最早的晉商會館是約建于明中后期的山西平遙顏料商建立的顏料會館,清乾隆六年《建修戲臺罩棚碑記》稱“我行先輩,立業都門,崇祀梅、葛二仙翁,香火攸長,自明代以至國朝百有余年矣”。按清乾隆六年1741年上溯百有余年,當為明代萬歷后期天啟初年。又《臨襄館山右館財神庵三公地重修建筑落成記碑》載:“吾鄉自前明,即有山右會館!鼻迩∪1767年《重修臨汾東館記》載:“臨汾為山右平陽首邑,其立館于京師也,自前明始!币陨暇娎钊A《明清以來北京工商會館碑刻選編》可見,晉商至少在明代中后期就已經在北京設立會館了。

  有人認為,商人以利為生,賠本的買賣能少干則少干,能不干最好不干。因而,自古以來,商人就被百姓形容成無利不貪的“奸商”,將之與“奸臣”“奸人”畫了一個大大的等號。但是,山西商人卻有自己的見解,他們認為經商是最直接的生存之道,是高智商、有勇氣的人才能做的一件事。

  公元1724年,也就是清雍正二年,山西巡撫劉于義給雍正皇帝上了一個奏折,大意是:山西人有一種積習,重利甚于重名,但凡年輕的俊秀之才都干了經商的行當,稍微差一些的寧愿種地或當兵,最差的才讓他讀書應試,所以看不起讀書之人已成風氣。雍正皇帝看后真有點哭笑不得,維持了數百年的士農工商的“四民”格局,竟然被山西人不屑一顧地推翻了。

  從山西商人的發家史看,經商并不完全是一件令人愉悅的事,幾代晉商為此獻出的不僅僅是生命,他們飽嘗了常人難以想象的苦難,晉商文化曾用濃重的筆墨記錄了晉商累積經濟過程中充滿血跡的艱辛腳印。從遍布半個世界的晉商會館來看,我們不難看出,曾經靠天吃飯、對家鄉無限留戀的山西人,一旦離開了自己的故土,就已經下定了“好馬不吃回頭草”的決心,從走西口到下江南,從北疆的千里冰封到西域的大漠風沙,從南海的炎炎酷日到江淮的梅雨侵蝕,從男人橫尸郊野到妻兒翹首以盼,紅的血,白的發,寫盡了人間滄桑。如果他們的這種獻身精神還不能推動社會經濟向前發展,繁榮昌盛,那我們還能說什么呢?人類歷史的車輪,是靠人的雙手去推動的。

  說到底,山西商人也是人,是有血有肉的凡人。他們有縱橫天下的大氣,也有吃喝拉撒的需求,在追逐利益最大化的同時,他們更需要的是精神上的寄托,反過來說,更高的精神寄托需要有扎實的經濟基礎。就像我們以前常說的經濟是基礎,精神和文化等社會意識形態是建立在經濟基礎之上的上層建筑。

  那么,晉商在縱橫幾百年的經濟活動中,用什么來體現自己對精神的追求呢?晉商會館的設置,可窺一斑。

  據不完全統計,從明中葉開始,遍布全國的晉商會館數以百計。這些會館中無一例外地建有戲樓和供奉神靈的祠堂。在山西商人眼中,經濟利益是他們生存的根本,而鄉土文化和崇尚信仰卻是他們的精神支柱。當他們在進行南貨北運、北貨南調的經濟活動時,恐怕心里想的不僅僅是這次能掙多少錢,更多的可能是幾時才能回家看看,幾時才能老婆孩子熱炕頭的享受一番;丶译m然遙遙無期,但會館卻遍地都是,會館就是山西商人在外的家。到家后,他們可以看鄉戲、聽鄉音,可以借酒澆愁,可以在關老爺面前平靜自己的心靈,或許還能讓關老爺給家鄉的親人捎一句話,報個平安。

  晉商會館不是用來賺錢的,卻是幫助人們賺錢的。因此,會館由大家集資建設和供養,會館制定的規矩自然養成了大家自我約束的習慣。但是在人們內心,真正最具約束力的卻不一定是那些人為的條條框框,因為這些條條框框只能約束人的行為,卻不能震懾人的心靈。那么,什么樣的東西才能將大家的心擰在一起呢?是信仰選共同的信仰能使人與人之間的距離成為零,而利益卻做不到這一點。有人說,商人還有信仰嗎?如果有,那就是錢。想來這只是氣話,是比商人還看重錢的人的一種情緒宣泄?梢钥隙ǖ卣f,商人有信仰,而且起點還相當的高。

  各地晉商會館的建筑之精美,耗資之巨大,時間之長久,影響之深遠我們自不必說。他們為什么要這樣做,肯定事必有因。從經濟的角度來看,這不是山西商人的風格,勤儉持家是山西商人的家訓,小氣是山西商人的本能,如果僅僅是為了方便,他們大可不必如此大張旗鼓,興師動眾。蓋個倉庫,弄幾間客房,再有個小餐廳,完全可以解決經商的需求。但他們為什么在建設會館時會這樣不惜代價呢?

  明清時期,對職業的排序是士農工商的“四民”格局。也就是做官的是一等公民,種地的農民是二等公民,手工業者或工人是三等公民,最后才是商人。經商成為當時人們最看不起的一種職業。日本的漢學專家“川勝守在《明清時代的北京、蘇州、上海之廣東會館》一文中提出商人會館的設立是對士大夫會館的一種模仿。商人們借用了士大夫用慣了的會館這種組織形式糾集自己的力量形成團體,從而既增強了自己的力量,也力圖用會館的規約來規范自己的行動。不可否認的是,商人在中國傳統社會終究是為人不齒的一群,他們仍需要借助于士大夫的庇護,即使是商人創建的為商人服務的會館,也還得請士大夫撰寫碑記,以顯示自己的政治后盾!蓖跞談佟多l土之戀―――明清會館與社會變遷》

  會館最初的設立,是在京的士大夫為同鄉的京官和來京的家鄉官員方便聚會的所在,之后又出現了服務于家鄉學子進京科舉的試館,這樣的地方,商人是不許踏足的,即便是由商人出錢資助建成的會館也不行!鞍不盏撵ǹh會館,其創建時的36人全部都是商人,清乾隆六年1741年《重訂章程》亦規定:‘創立之意,專為公車及應試京兆而設,其貿易客商自有行寓,不得于會館居住以及停頓貨物!蓖跞談佟多l土之戀―――明清會館與社會變遷》,那么商人為什么還要投資那些看似和自己毫不相干的會館呢?說白了,是為了提高自己的社會地位。商人的地位低,但他們卻有錢。不論設立什么性質的會館,他們內心最為重視的是名聲和地位。投資科舉試館,是為了讓自己的子孫不再受人白眼,投資官僚會館,是為了能和官僚們平起平坐,曾號稱儒商的徽商這樣做也就不足為奇了。

  但晉商會館的設立卻最為本色。因為他們壓根就看不起讀書當官之人。在他們的內心,真正值得崇拜的偶像是那些千古傳唱的英明圣賢,是能夠保佑他們一生富裕的君主神靈。他們所建的會館一定要能夠表明自己對圣賢的尊崇,他們請士紳撰寫碑記和匾額,請專家設計建設圖紙,請能工巧匠精雕細刻,他們把自己內心的精神追求高高地掛在了遍布全國的晉商會館中那些金碧輝煌的匾額之上,以昭示自己千古不變的信仰。

  以漢口山陜會館為例,建設之初的圖紙上就有春秋樓、啟圣祠、天后宮、魁星樓、文昌宮、七圣殿、呂祖閣、財神殿等圣賢之祠,每處都有圣賢的豐功偉績,從高掛的匾額上就可看出,圣賢之道也就是晉商的做人之道:關圣殿匾額:正大光明,天地正氣,浩氣沖霄,春秋夫子。春秋樓匾額:英靈萬古,浩氣千秋,直心道場,恭敬桑梓。前面的幾副意在崇敬,后面的兩副就意在育人了。財神殿匾:冠裳萃會,大義參天,千古正人,道在聚人!暗涝诰廴恕边@副匾額很有意思,我想它的意思就是無論做什么,都要以人為本,經商之道也在于此。人們常說做生意首先要先學會做人,如果人不怎么樣,誰還敢和你做生意?這個道理看似淺顯,其意頗深。君子經商乃為誠商,小人經商就成奸商了。

  隨著經濟的迅猛發展,隨著晉商的發跡,他們逐漸地認識到了文化對經濟發展的重要性。因而,晉商也開始了對文化的重視。但他們重視文化的目的不是當官,而是更好地為經商服務!皶x商對戲曲的熱愛和他們對文化的需求是相一致的……他們當初文化程度不高,發跡后,也要求自己的子孫認真讀書,提高文化修養。他們的目的并非‘學而優則仕’,晉商中有兩句順口溜:生子有才可做商,不羨七品空堂皇。即一反儒家舉仕為官的舊觀念,讓子孫求學是為了‘以學保商’,稱作‘學而優則商’!焙暋稌x商在晉劇形成中的歷史功績》

  縱觀晉商史,山西商人的輝煌不僅僅是數百年來的發家史,那些零星散落在國人眼前的晉商大院,那些遍布全國的晉商會館,無處不映襯著晉商那種不屈不撓、睥睨天下的超前精神。

蘇州全晉會館
遼寧海城山西會館
聊城山陜會館


本文來源:《山西晚報》
;本文作者:張曉笛

太原道制作 http://www.atttk.site ( 2007-08-29 )

太 原 道 >> 晉商文化 >> 尋訪晉商山西會館系列

山西地域文化第一站:太原道 >> 晉商文化 

國際域名:http://www.atttk.site    

山西旅游    山西民俗    山西民歌    山西名人    晉商文化    山西紀實    山西文史    太原文史    太原滄桑    大同煙云    文化論壇

太 原 道 >> 晉商文化 ∣ 本站導航 ∣ 更新記錄 ∣ 版主介紹 ∣ 制作手記 ∣ 給我留言 ∣ 給我寫信 ∣ 加入收藏

新浪三分彩开奖记录
<font id="1rj5r"></font>

<p id="1rj5r"><delect id="1rj5r"></delect></p>

<p id="1rj5r"><output id="1rj5r"></output></p><noframes id="1rj5r"><p id="1rj5r"><output id="1rj5r"></output></p>

<p id="1rj5r"><video id="1rj5r"><delect id="1rj5r"></delect></video></p>

<p id="1rj5r"><p id="1rj5r"><font id="1rj5r"></font></p></p>
<p id="1rj5r"><p id="1rj5r"><delect id="1rj5r"></delect></p></p>
<video id="1rj5r"></video>

<p id="1rj5r"><output id="1rj5r"><font id="1rj5r"></font></output></p>

<video id="1rj5r"><p id="1rj5r"><delect id="1rj5r"></delect></p></video>

<video id="1rj5r"><output id="1rj5r"></output></video>
<video id="1rj5r"></video>
<p id="1rj5r"><output id="1rj5r"><font id="1rj5r"></font></output></p>

<p id="1rj5r"><output id="1rj5r"><font id="1rj5r"></font></output></p>

<video id="1rj5r"><output id="1rj5r"></output></video>
<p id="1rj5r"></p>
<p id="1rj5r"></p>

<video id="1rj5r"></video>

<video id="1rj5r"></video>
<p id="1rj5r"><delect id="1rj5r"></delect></p>
<video id="1rj5r"><output id="1rj5r"><delect id="1rj5r"></delect></output></video><noframes id="1rj5r"><video id="1rj5r"><output id="1rj5r"></output></video>

<p id="1rj5r"></p>

<video id="1rj5r"></video>
<video id="1rj5r"><output id="1rj5r"><delect id="1rj5r"></delect></output></video>